em dias

Silêncio e palavra: caminho de evangelização

2012-01-24T10:07:00.002-02:00

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI PARA O 46º DIA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS
Domingo, 20 de Maio de 2012

Amados irmãos e irmãs,

Ao aproximar-se o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2012, desejo partilhar convosco algumas reflexões sobre um aspecto do processo humano da comunicação que, apesar de ser muito importante, às vezes fica esquecido, sendo hoje particularmente necessário lembrá-lo. Trata-se da relação entre silêncio e palavra: dois momentos da comunicação que se devem equilibrar, alternar e integrar entre si para se obter um diálogo autêntico e uma união profunda entre as pessoas. Quando palavra e silêncio se excluem mutuamente, a comunicação deteriora-se, porque provoca um certo aturdimento ou, no caso contrário, cria um clima de indiferença; quando, porém se integram reciprocamente, a comunicação ganha valor e significado.

O silêncio é parte integrante da comunicação e, sem ele, não há palavras densas de conteúdo. No silêncio, escutamo-nos e conhecemo-nos melhor a nós mesmos, nasce e aprofunda-se o pensamento, compreendemos com maior clareza o que queremos dizer ou aquilo que ouvimos do outro, discernimos como exprimir-nos. Calando, permite-se à outra pessoa que fale e se exprima a si mesma, e permite-nos a nós não ficarmos presos, por falta da adequada confrontação, às nossas palavras e ideias. Deste modo abre-se um espaço de escuta recíproca e torna-se possível uma relação humana mais plena. É no silêncio, por exemplo, que se identificam os momentos mais autênticos da comunicação entre aqueles que se amam: o gesto, a expressão do rosto, o corpo enquanto sinais que manifestam a pessoa. No silêncio, falam a alegria, as preocupações, o sofrimento, que encontram, precisamente nele, uma forma particularmente intensa de expressão. Por isso, do silêncio, deriva uma comunicação ainda mais exigente, que faz apelo à sensibilidade e àquela capacidade de escuta que frequentemente revela a medida e a natureza dos laços. Quando as mensagens e a informação são abundantes, torna-se essencial o silêncio para discernir o que é importante daquilo que é inútil ou acessório. Uma reflexão profunda ajuda-nos a descobrir a relação existente entre acontecimentos que, à primeira vista, pareciam não ter ligação entre si, a avaliar e analisar as mensagens; e isto faz com que se possam compartilhar opiniões ponderadas e pertinentes, gerando um conhecimento comum autêntico. Por isso é necessário criar um ambiente propício, quase uma espécie de «ecossistema» capaz de equilibrar silêncio, palavra, imagens e sons.

Grande parte da dinâmica atual da comunicação é feita por perguntas à procura de respostas. Os motores de pesquisa e as redes sociais são o ponto de partida da comunicação para muitas pessoas, que procuram conselhos, sugestões, informações, respostas. Nos nossos dias, a Rede vai-se tornando cada vez mais o lugar das perguntas e das respostas; mais, o homem de hoje vê-se, frequentemente, bombardeado por respostas a questões que nunca se pôs e a necessidades que não sente. O silêncio é precioso para favorecer o necessário discernimento entre os inúmeros estímulos e as muitas respostas que recebemos, justamente para identificar e focalizar as perguntas verdadeiramente importantes. Entretanto, neste mundo complexo e diversificado da comunicação, aflora a preocupação de muitos pelas questões últimas da existência humana: Quem sou eu? Que posso saber? Que devo fazer? Que posso esperar? É importante acolher as pessoas que se põem estas questões, criando a possibilidade de um diálogo profundo, feito não só de palavra e confrontação, mas também de convite à reflexão e ao silêncio, que às vezes pode ser mais eloquente do que uma resposta apressada, permitindo a quem se interroga descer até ao mais fundo de si mesmo e abrir-se para aquele caminho de resposta que Deus inscreveu no coração do homem.

No fundo, este fluxo incessante de perguntas manifesta a inquietação do ser humano, sempre à procura de verdades, pequenas ou grandes, que deem sentido e esperança à existência. O homem não se pode contentar com uma simples e tolerante troca de cépticas opiniões e experiências de vida: todos somos perscrutadores da verdade e compartilhamos este profundo anseio, sobretudo neste nosso tempo em que, «quando as pessoas trocam informações, estão já a partilhar-se a si mesmas, a sua visão do mundo, as suas esperanças, os seus ideais» (Mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2011).

Devemos olhar com interesse para as várias formas de sítios, aplicações e redes sociais que possam ajudar o homem atual não só a viver momentos de reflexão e de busca verdadeira, mas também a encontrar espaços de silêncio, ocasiões de oração, meditação ou partilha da Palavra de Deus. Na sua essencialidade, breves mensagens – muitas vezes limitadas a um só versículo bíblico – podem exprimir pensamentos profundos, se cada um não descuidar o cultivo da sua própria interioridade. Não há que surpreender-se se, nas diversas tradições religiosas, a solidão e o silêncio constituem espaços privilegiados para ajudar as pessoas a encontrar-se a si mesmas e àquela Verdade que dá sentido a todas as coisas. O Deus da revelação bíblica fala também sem palavras: «Como mostra a cruz de Cristo, Deus fala também por meio do seu silêncio. O silêncio de Deus, a experiência da distância do Omnipotente e Pai é etapa decisiva no caminho terreno do Filho de Deus, Palavra Encarnada. (...) O silêncio de Deus prolonga as suas palavras anteriores. Nestes momentos obscuros, Ele fala no mistério do seu silêncio» (Exort. ap. pós-sinodal Verbum Domini, 30 de Setembro de 2010, n. 21). No silêncio da Cruz, fala a eloquência do amor de Deus vivido até ao dom supremo. Depois da morte de Cristo, a terra permanece em silêncio e, no Sábado Santo – quando «o Rei dorme (…), e Deus adormeceu segundo a carne e despertou os que dormiam há séculos» (cfr Ofício de Leitura, de Sábado Santo) –, ressoa a voz de Deus cheia de amor pela humanidade.

Se Deus fala ao homem mesmo no silêncio, também o homem descobre no silêncio a possibilidade de falar com Deus e de Deus. «Temos necessidade daquele silêncio que se torna contemplação, que nos faz entrar no silêncio de Deus e assim chegar ao ponto onde nasce a Palavra, a Palavra redentora» (Homilia durante a Concelebração Eucarística com os Membros da Comissão Teológica Internacional, 6 de Outubro de 2006). Quando falamos da grandeza de Deus, a nossa linguagem revela-se sempre inadequada e, deste modo, abre-se o espaço da contemplação silenciosa. Desta contemplação nasce, em toda a sua força interior, a urgência da missão, a necessidade imperiosa de «anunciar o que vimos e ouvimos», a fim de que todos estejam em comunhão com Deus (cf. 1 Jo 1, 3). A contemplação silenciosa faz-nos mergulhar na fonte do Amor, que nos guia ao encontro do nosso próximo, para sentirmos o seu sofrimento e lhe oferecermos a luz de Cristo, a sua Mensagem de vida, o seu dom de amor total que salva.

Depois, na contemplação silenciosa, surge ainda mais forte aquela Palavra eterna pela qual o mundo foi feito, e identifica-se aquele desígnio de salvação que Deus realiza, por palavras e gestos, em toda a história da humanidade. Como recorda o Concílio Vaticano II, a Revelação divina realiza-se por meio de «ações e palavras intimamente relacionadas entre si, de tal modo que as obras, realizadas por Deus na história da salvação, manifestam e confirmam a doutrina e as realidades significadas pelas palavras; e as palavras, por sua vez, declaram as obras e esclarecem o mistério nelas contido» (Const. dogm. Dei Verbum, 2). E tal desígnio de salvação culmina na pessoa de Jesus de Nazaré, mediador e plenitude da toda a Revelação. Foi Ele que nos deu a conhecer o verdadeiro Rosto de Deus Pai e, com a sua Cruz e Ressurreição, nos fez passar da escravidão do pecado e da morte para a liberdade dos filhos de Deus. A questão fundamental sobre o sentido do homem encontra a resposta capaz de pacificar a inquietação do coração humano no Mistério de Cristo. É deste Mistério que nasce a missão da Igreja, e é este Mistério que impele os cristãos a tornarem-se anunciadores de esperança e salvação, testemunhas daquele amor que promove a dignidade do homem e constrói a justiça e a paz.

Palavra e silêncio. Educar-se em comunicação quer dizer aprender a escutar, a contemplar, para além de falar; e isto é particularmente importante paras os agentes da evangelização: silêncio e palavra são ambos elementos essenciais e integrantes da ação comunicativa da Igreja para um renovado anúncio de Jesus Cristo no mundo contemporâneo. A Maria, cujo silêncio «escuta e faz florescer a Palavra» (Oração pela Ágora dos Jovens Italianos em Loreto, 1-2 de Setembro de 2007), confio toda a obra de evangelização que a Igreja realiza através dos meios de comunicação social.

Vaticano, 24 de Janeiro – dia de São Francisco de Sales – de 2012.

BENEDICTUS PP. XVI

De Maringá para o Brasil

2012-01-05T18:26:00.003-02:00

Pe. Geraldo Martins

A Pastoral da Juventude começa, no próximo domingo, dia 8, seu 10º Encontro Nacional, na cidade de Maringá, com o sugestivo lema “Na ciranda da vida, a nossa missão é amar sem medida”. Inspiram o encontro, que acontece a cada três anos, a celebração dos 50 anos do Concílio Vaticano II, as Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil e o Plano de Ação da Pastoral da Juventude.

Durante uma semana, 700 jovens rezarão e discutirão temas ligados à sua vida, ao mundo em que vivem, à Igreja que servem e ao Reino de Deus, que ajudam a construir no hoje de nossa história. Reafirmarão, certamente, o histórico compromisso da Pastoral da Juventude de ser uma presença transformadora na sociedade a partir de seu engajamento social e político, inspirado na fé, comprometidos com os pobres, no pleno respeito à pluralidade e à diversidade que caracterizam os tempos atuais.

Quando surgiu, nos anos 1980, a Pastoral da Juventude trouxe uma proposta nova no trato e na organização dos jovens. No lugar de um grupo com multidão de jovens, a formação de vários pequenos grupos. Isso facilitaria a socialização dos jovens, o conhecimento mútuo, a partilha e o compromisso. As três fases - nucleação, grupos de base e militância - constituíam-se como um processo pedagógico de inserção do jovem na Igreja e na sociedade, segundo a vocação de cada um.

A organização dos jovens a partir do meio em que vivem fez surgirem as Pastorais da Juventude Estudantil, do Meio Popular e Rural, relembrando a vitoriosa experiência, especialmente nos tempos da ditadura, da JAC, JEC, JIC, JOC, JUC. Não são poucos os que, hoje, militam nas organizações sociais, nos sindicatos e nos partidos políticos, formados nesta experiência de organização da juventude católica.

Outra aposta da PJ é o protagonismo juvenil, que torna o jovem sujeito de sua própria história. Sem dispensar assessorias especializadas, o caminho da PJ é definido e construído pelos próprios jovens. São eles que determinam suas prioridades a partir daquilo que os desafia e angustia, tendo como referência o Evangelho, que nos revela o Reino de Deus como compromisso de todos.

A Pastoral da Juventude é marcada também por uma espiritualidade muito forte e bonita. O jeito de celebrar dos “pejoteiros” é vibrante e contagia por sua capacidade de rezar a realidade e a vida. Não abrem mão da música, da dança, do silêncio, dos símbolos, da Palavra partilhada, da Eucaristia. A eles se aplicam as palavras de um teólogo que dizia sobre a oração: Mais do que sentir o que se reza, é preciso rezar o que se sente. É isso que eles fazem. Talvez por isso muitos não os entendam e até digam que eles não rezam.

Ao longo dos anos, nasceram muitas outras experiências de organização da juventude. Com elas a PJ busca o diálogo e a comunhão, somando forças no mesmo ideal de se chegar à “civilização do amor”, sonho que as juventudes devem sonhar juntas para colocar fim ao obscuro mundo da violência, das drogas, do consumismo e de outros males em que vive grande parte dos jovens.

De Maringá a PJ irradie para os jovens do Brasil a luz que brilha nos olhos e no coração de quem vive a missão de amar sem medida, na ciranda da vida.

Classificação Indicativa

2011-12-13T13:53:00.003-02:00

MANIFESTAÇÃO DA PASTORAL DO MENOR CONTRA A

AÇÃO DIRETA DE INSCONSTITUCIONALIDADE – (ADI 2404)

A RESPEITO DA CLASSIFICAÇÃO INDICATIVA

Nós, os 70 (setenta) Delegados e Delegados da Pastoral do Menor de todas as regiões do Brasil, reunidos em Belo Horizonte nos dias de 06 a 11 de dezembro de 2011 para a VII Assembléia Nacional, posicionamo-nos terminantemente contra a Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 2404, que está na pauta do STF, que busca declarar a inconstitucionalidade do artigo 254 do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA - Lei 8.069/90).

O artigo em questão estabelece que a transmissão de programas de rádio e televisão em horário diverso do autorizado ou sem aviso de classificação terá, como pena, multa de 20 a 100 salários de referência, duplicada em caso de reincidência. Neste caso, o juiz também poderá determinar a suspensão da programação da emissora por até dois dias.

Caso o STF optar pela supressão das penalidades previstas no artigo 254 do ECA, as emissoras poderão definir suas grades de programação da forma que melhor entenderem, com o risco de expor as crianças e os adolescentes a uma produção radiofônica e televisiva incompatível com sua formação integral.

Diante dessa ameaça nós da Pastoral do Menor queremos afirmar nossa firme posição em defesa da manutenção do artigo 254 do Estatuto da Criança e do Adolescente e da classificação indicativa da programação de rádio e televisão.

Se é verdade que a educação de crianças e adolescentes é uma obrigação da família, também é verdade que o Estado e a sociedade não podem se eximir desta responsabilidade conforme o art. 227 da Constituição Federal que determina como dever da família, da sociedade e do Estado assegurar a integridade física, psicológica e moral das crianças, dos adolescentes e dos jovens.

Nós acreditamos que a classificação indicativa da programação de rádio e televisão é:

• uma importante política pública de comunicação amparada nos princípios da comunicação social previstos no artigo 221 da Constituição Federal que estabelece que a produção e a programação das emissoras de rádio e televisão devem dar preferência a finalidades “educativas, artísticas, culturais e informativas [...] e respeitar valores éticos e sociais da pessoa e da família.”

• um decisivo mecanismo de orientação às famílias sobre a programação da televisão e da rádio;

• um válido instrumento para proteger as crianças e adolescentes, sujeitos em condição peculiar de desenvolvimento, de programas que incentivam a erotização infantil, a banalização do sexo, a vulgarização da mulher, a espetacularização da violência, a exposição ao ridículo de pessoas com orientações diferentes, a desintegração da família e a destruição dos valores morais.

A prestação do serviço de rádio e televisão é uma concessão pública, que deve obedecer a regras. A regulação não é censura, prática esta que somos contrários, mas um mecanismo que obriga as produtoras e as emissoras a prezar pela qualidade ética e moral de sua programação.

Belo Horizonte, 09 de dezembro de 2011

Para vencer a crise

2011-11-17T15:13:00.002-02:00

Pe. Geraldo Martins

A crise econômica e financeira mundial tem sido pauta diária dos noticiários, dos economistas, dos governos, do mundo político e mesmo de quem não entende de economia. Ela tem derrubado políticos, como os primeiros ministros da Grécia e da Itália, e tirado o sono de muita gente. Movimentos como “Ocupe wall street” e “Os Indignados” tomam corpo em todo o mundo. São um protesto contra esta situação insustentável, que só faz aumentar o sofrimento dos mais pobres.

No mês passado, o Pontifício Conselho Justiça e Paz, da Santa Sé, publicou um importante documento sobre esta crise, cujo fim ninguém arrisca a prever. No entendimento do Pontifício Conselho, o momento exige esforço de todas as Nações para superação desta situação, que tem múltiplas causas. Inspirado na encíclica Pacem in terris, do papa João XXII, propõe que seja constituída uma “Autoridade pública mundial” para “servir o bem comum”.

O documento faz uma breve análise da crise e a vê como fruto da “combinação de erros técnicos e de responsabilidades morais”. Aponta, pelo menos, três causas: o liberalismo econômico “sem regras e incontrolado”; a ideologia utilitarista, lembrando que, nem sempre, o útil individual, mesmo que legítimo, “favorece o bem comum” e a ideologia da tecnocracia.

Para o Pontifício Conselho, a crise não é apenas financeira, mas é também ética. “A crise revelou comportamentos de egoísmo, de avidez coletiva e de açambarcamento de bens em grande escala”, diz o texto. E acrescenta: “ninguém, conscientemente, pode aceitar o desenvolvimento de alguns países em desvantagem de outros”. Propõe, assim, o desenvolvimento de uma ética da solidariedade, “abandonando todas as formas de egoísmo avarento, abraçando a lógica do bem comum mundial, que transcende o mero interesse contingente e particular”.

Sobre a constituição de uma “Autoridade pública mundial”, também dita “transnacional”, o Pontifício Conselho reconhece que o processo para se chegar lá é complexo. Uma vez constituída, esta Autoridade, de alcance planetário, deverá se orientar pelo princípio da subsidiariedade, que “deve regulamentar as relações entre Estado e comunidades locais, entre instituições públicas e instituições privadas, sem excluir as monetárias e financeiras”.

A saída da crise passa, de acordo com o documento, entre outras coisas, pela reforma do sistema monetário, incluindo o seu controle. Aliás, o próprio G20, em 2009, admitia: “a crise econômica demonstra a importância de iniciar uma nova era da economia global fundada na responsabilidade” e sugeria uma “reforma da arquitetura global para enfrentar as exigências do século XXI”.

O documento do Vaticano conclui reafirmando a ideia da Autoridade transnacional, alertando que o que está em jogo é o bem comum da humanidade e o próprio futuro. “Só um espírito de concórdia, que supere divisões e conflitos, permitirá que a humanidade seja autenticamente uma única família, chegando a conceber um novo mundo com a constituição de uma Autoridade pública mundial, ao serviço do bem comum”.

Bem recebido pela crítica, o documento merece ser lido, debatido e divulgado. Com sólida fundamentação e transparente coragem, torna-se uma ótima contribuição para os que se perderam na busca de solução para a crise gerada pelo sistema capitalista, agora colocado em xeque.

E-mail do autor: martinsdias@gmail.com

Seminário Internacional “Alternativas de Enfrentamento à Crise” - Carta de Brasília

2011-10-07T17:45:00.000-03:00

Hoje, dia 5 de outubro de 2011, centenas de representantes de entidades do Brasil, Argentina, Belgica, Colombia, Venezuela, Suíça, Noruega, Grécia, Equador, Uruguai, Peru, Bolivia, da Auditoria Cidadã da Dívida e das redes internacionais CADTM (Comitê pela Anulação da Dívida do Terceiro Mundo) e Latindadd (Rede Latino-americana sobre Dívida, Desenvolvimento e Direitos) se reuniram em Brasília, no Seminário Internacional “Alternativas de Enfrentamento à Crise”, para demandar:

- a alteração radical do atual sistema financeiro global, que tem funcionado de forma desregulada, sem qualquer controle democrático ou popular, a despeito das crises financeiras serem sentidas pelos amplos e vulneráveis segmentos sociais;

- a instalação de comissões para auditoria da dívida pública em cada país, e o fim da emissão de dívida pública para salvar instituições financeiras em risco de quebra;

- o avanço da integração latino-americana e a implantação imediata, em toda a região, da Nova Arquitetura Financeira, que inclui o pleno funcionamento do Banco do Sul.

As entidades repudiam os nefastos efeitos das políticas impostas pelos bancos e seus representantes – FMI, União Européia e governos – sobre as populações, com destaque para a Grécia, palco de verdadeira guerra travada entre o povo e o sistema financeiro.

Este sistema insiste em exigir demissões em massa e a redução sem precedentes de direitos e gastos sociais: congelamento salarial, desemprego, penúria dos aposentados, privatizações, precariedade da saúde, educação, moradia, tudo isto para garantir o pagamento de uma dívida repleta de ilegitimidades. Esta é uma crise que multiplica-se tal qual um vírus, que vem adoecendo e contaminando a sociedade.

A crise oferece oportunidade de luta conjunta dos povos do Sul e do Norte contra o “sistema da dívida”, que é a usurpação do endividamento público, transformando-o em um instrumento de dominação global. Além das manifestações públicas evidenciadas por greves em várias partes do mundo, a demanda e a criação de comissões de auditoria da dívida se multiplicam por vários países. A auditoria é um instrumento capaz de revelar e documentar a VERDADE sobre esse “sistema da dívida”, possibilitando à sociedade o CONHECIMENTO sobre como, e a serviço de quem, tais dívidas foram constituídas. E estamos certos de que o conhecimento é um dos principais instrumentos dos povos na luta contra a sua opressão.

O instrumento de auditoria foi utilizado recentemente com sucesso pelo Equador que, com base em relatório de comissão criada para esse fim, respaldado em documentos e provas de ilegalidades, anulou 70% da dívida com bancos privados internacionais. Este processo foi considerado como um exemplo para o mundo pela própria ONU, onde a sociedade poderia estimular a criação de uma comissão de auditoria independente.

No Brasil, recente Comissão Parlamentar de Inquérito da Dívida Pública, concluída em 2010, na Câmara dos Deputados, também apontou fortes indícios de ilegalidades – já encaminhados ao Ministério Público - e reconheceu que a maior parte da dívida pública brasileira é resultado das altas taxas de juros, o que demonstra ausência de contrapartida real de uma dívida que em 2010 consumiu 45% dos recursos do Orçamento da União para o pagamento de juros e amortizações. Essa dívida, gerada por mecanismos financeiros ilegais e ilegítimos, entre os quais até mesmo a prática de juros sobre juros (anatocismo) já declarada ilícita pelo Supremo Tribunal Federal - STF, deve ser urgentemente auditada.

Justamente no STF se encontra a ação ajuizada pela Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) - Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) nº 59/2004 - que pleiteia o cumprimento do artigo 26 do Ato das Disposições Transitórias da Constituição Federal de 1988. Esse artigo determinou que o Congresso Nacional constitua uma Comissão Mista para realizar o exame analítico e pericial dos atos e fatos geradores do endividamento brasileiro. Hoje, 5 de outubro de 2011, completam-se exatos 23 anos de sistemático descumprimento desse dispositivo contido na Lei Maior do país, proclamada para ser a “Constituição Cidadã”. As entidades presentes no Seminário repudiam essa continuada violação e declaram seu apoio à importante iniciativa da OAB, e às investigações do Ministério Público decorrentes da CPI da Dívida.

A auditoria da dívida é urgente, pois o Brasil também enfrenta uma séria crise de endividamento, ainda que não aparente. O atual modelo econômico aplicado no país privilegia o pagamento da dívida ao mesmo tempo em que aplica todas as medidas recomendadas pelo FMI na Europa. Estão em marcha no Brasil o corte de R$ 50 bilhões no orçamento federal; o congelamento de salários de servidores públicos, proposto pelo Projeto de Lei Complementar 549/2009, e já implementado na prática pela recusa do governo em negociar com várias categorias; a privatização da previdência desses servidores (Projeto de Lei 1992/2007); a privatização dos hospitais universitários (Projeto de Lei 1749/2011); a restrição de recursos para investimentos em áreas essenciais como saúde, educação, moradia, assistência, saneamento etc.

Os participantes do Seminário declaram também seu apoio à recomposição das perdas dos aposentados, bem como à campanha pela destinação de 10% do PIB para a educação, e demais revindicações que visam a resgatar os direitos sociais.

Repudiamos a intenção anunciada de que o Brasil poderá destinar recursos para “ajudar” a União Européia (UE) a “combater” a crise, acenando com o aporte de mais reservas internacionais brasileiras para o FMI, UE ou outro instrumento similar. Sabemos que eventuais medidas dessa natureza não se converterão em ajuda aos povos; a história recente mostra que os beneficiários, de fato, serão as organizações financeiras, que continuarão, assim, assegurando níveis extorsivos de lucratividade. Tal medida não combate a crise, mas a aprofunda, visto que os pacotes de “ajuda” impõem recessões, desemprego e redução de gastos sociais.

Adicione-se que os recursos que o Brasil eventualmente possa destinar a tais pacotes nefastos são obtidos por meio de mais “dívida interna”, sobre a qual incidem as mais altas taxas de juros do mundo. Esta é a pior forma possível de “combater” a crise, pois faz a população brasileira pagar caro para financiar programas que sacrificam ainda mais a população européia.

Outra aplicação das reservas brasileiras é a compra de títulos do Tesouro dos EUA, que não rendem quase nada e ainda financiam as políticas estadunidenses, como o salvamento de bancos falidos e as guerras.

Todos esses pontos mostram a necessidade de uma nova arquitetura financeira internacional, em que a lógica não seja aquela em que os povos dos países periféricos financiem os impérios. Esta nova arquitetura financeira passa pela efetiva criação do Banco do Sul, orientado para o investimento em projetos que atendam às necessidades dos povos, e não das grandes empresas transnacionais.

Essa instituição deve ser controlada, portanto, por organismos representativos da sociedade civil, voltados à defesa dos direitos humanos fundamentais, dos interesses coletivos, da sustentabilidade ambiental e da autonomia dos povos. Somente com essa integração democrática será possível escapar às amarras impostas pelo estado capitalista, sujeito às determinações ditas “dos mercados”, sabidamente incompatíveis com o desenvolvimento social.

Neste sentido, as entidades presentes rechaçam todo e qualquer instrumento de dominação dos povos a serviço das grandes empresas transnacionais, e proclamaram:

- NÃO ao projeto da Estrada Villa Tunari – San Ignacio de Moxos, na Bolivia, que conta com financiamento do BNDES do Brasil. Esta estrada atravessa o Território Indígena do Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), e gerará destruição ecológica e afetará a vida e a cultura dos povos indígenas. As entidades solidarizam-se com os pronunciamentos das Redes Latindadd e outras contra este projeto.

- NÃO à atuação do CIADI (Centro Internacional para a Arbitragem de Disputas sobre Investimentos), cujas decisões favorecem as transnacionais em detrimento dos povos. Os países da América Latina devem se retirar deste organismo e avançar na implementação da Nova Arquitetura Financeira Internacional;

- NÃO à promoção de projetos que aumentam a dívida ecológica, a difusão de um modelo agrícola baseado em monoculturas e agrotóxicos – que envenenam o ambiente – enquanto os camponeses permanecem abandonados, sem reforma agrária;

- NÃO à presença de tropas brasileiras no Haiti, que servem à manutenção de um modelo neoliberal de exploração da classe trabalhadora.
Ante todo o exposto, as entidades reivindicam:

- a suspensão imediata dos programas neoliberais impostos pelo FMI, União Européia e governos aos povos europeus, e a suspensão do pagamento das dívidas feitas para salvar o setor financeiro e sustentar o lucro de grandes empresas;

- uma nova arquitetura financeira internacional, que privilegie não o setor financeiro do Norte, mas o conjunto dos povos e sua parcela majoritária, que depende de investimentos públicos capazes de desenvolver políticas de emprego e salários dignos e de produzir serviços satisfatórios, como nas áreas de saúde e educação;

- a completa auditoria das dívidas do Sul e do Norte, que dará aos povos uma importante ferramenta para derrotar este verdadeiro “sistema da dívida”, o qual promove a apropriação das riquezas globais e a submissão de enormes fatias populacionais do planeta em benefício de uma elite capitalista, empresarial e financeira. Para tanto, as entidades internacionais presentes elaborarão um manual de auditorias da dívida, direcionado tanto aos especialistas como também aos movimentos sociais.

- a democratização das decisões de política econômica para o enfrentamento da crise, expressa em suas facetas alimentar, ambiental, financeira e social, o que será possível somente a partir do amplo conhecimento dos fatores de poder que impedem o pleno acesso aos direitos consagrados nas diversas ordens constitucionais e no direito internacional.

Brasília, 5 de outubro de 2011

Comemoração com reivindicação

2011-10-03T08:23:00.002-03:00

Pe. Geraldo Martins

A Lei 135/10, conhecida como Lei da Ficha Limpa, foi sancionada pelo presidente Lula no dia 4 de junho de 2010 e passou a vigorar três dias depois (7 de junho), quando foi publicada Diário Oficial da União. O Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral (MCCE) e várias Frentes Parlamentares, no entanto, comemoraram um ano da lei no último dia 29, mais de três meses depois de sua sanção.

Esta data tem um significado histórico porque foi nesse dia, em 2009, que o Movimento entregou ao então presidente da Câmara e hoje vice-presidente da República, Michel Temer, os quase dois milhões de assinaturas que originaram a nova lei. Naquele dia, ainda era grande o número dos incrédulos quanto ao sucesso e à vitória da iniciativa, capitaneada pela CNBB e OAB, integrantes do MCCE.

A aprovação da Ficha Limpa reacendeu no coração dos brasileiros uma nova esperança. Enfim, um instrumento moralizador, que excluirá do executivo e do legislativo brasileiros, em todos seus níveis, políticos marcadamente corruptos e corruptores! Era para ser o resgate da credibilidade na política, há muito comprometida pela prática dos corruptos que, impunes, alcançam o poder e dele se servem mandando às favas o bem comum.

Tudo ia bem até entrar em cena o STF e ratificar o sentimento comum de que, no Brasil, a lei foi feita para não ser cumprida. O TSE cumpriu seu papel e aplicou a lei. Foi um desespero para muitos políticos que tiveram negado o registro de suas candidaturas. Alguns preferiram não arriscar, retirando seu nome. Outros não se fizeram de rogados e, certos da possibilidade de contestar a lei e vencer, apelaram ao STF. Não deu outra: o Supremo (dividido, uma vez que a vitória foi por apenas um voto) decidiu que a Lei não valeria para as eleições de 2010. Esta decisão foi como jogar um balde de água fria na fumegante chama da esperança acesa pela Ficha Limpa no coração dos brasileiros.

E não para por aí. Agora, o que está em jogo é a constitucionalidade da lei. E quem decidirá essa matéria? O STF. Com um detalhe: haverá novo ministro, ainda não nomeado pela presidente, já que a ministra Ellen Grace, favorável à Lei, aposentou-se em agosto. Daí a apreensão e expectativas dos que acreditam na Lei 135/10. Como o escolhido interpretará a Ficha Limpa? Ficarão também as eleições do ano que vem sem contar com a aplicação da nova lei?

Neste contexto, a comemoração de um ano da Ficha Limpa foi marcada mais por reivindicações que por festa, apesar do bolo partido no Auditório Nereu Ramos, da Câmara dos Deputados. A cobrança se dirige ao Supremo para que decida pela constitucionalidade da lei e que seja aplica já nas próximas eleições. Caso contrário, a frustração invadirá, mais uma vez, o coração não só dos dois milhões que assinaram a Campanha Ficha Limpa, mas de todos os brasileiros que sonham um país limpo, livre da corrupção.

O momento, portanto, é de manter mobilizada toda a sociedade a fim de que o STF não titubeie quanto ao anseio popular de ver, enfim, a aplicação plena da Ficha Limpa e, consequentemente, a merecida punição aos políticos corruptos. Sirva de alerta aos ministros o que disse a CNBB, em 1989, no documento “Exigências Éticas da Ordem Democrática: “A corrupção destrói o senso do bem comum na sociedade e desmoraliza a vida pública, chegando, por vezes, a marginalizar e mesmo a eliminar os que primam pela honestidade”.

O papa e a juventude

2011-08-31T20:13:00.003-03:00

Pe. Geraldo Martins

“Esta es la juventud del papa!”. Este foi um dos gritos que ecoaram como um mantra pelas ruas de Madri durante os quatro dias de encontro do papa Bento XVI com os quase dois milhões de jovens do mundo inteiro por ocasião da Jornada Mundial da Juventude. A este grito se somou outro - “Benedicto! Benedicto!” – cantado em uníssono pelos jovens. Bastava um grupo entoar qualquer uma destas “palavras de ordem” para ser imediatamente seguido por outro e mais outro até se tornar uma unanimidade. Era de emocionar até mesmo os incrédulos.

O papa Bento XVI foi, sem dúvida, o centro da Jornada. No auge de seus 84 anos, cumpriu uma pesada agenda em Madri. Além dos quatro grandes encontros com a juventude na Praça Cibeles (acolhida - dia 18 e via-sacra - dia 19) e no Aeródromo Cuatro Vientos (vigília - dia 20 e missa – dia 21), o papa teve encontros diplomáticos, reuniu-se com religiosas, com jovens professores universitários e com os voluntários da JMJ; rezou missa para os seminaristas, atendeu confissões, encontrou-se com as pessoas com deficiência.

Em cada encontro, um discurso e a mesma mensagem: a necessidade que a pessoa humana tem de Deus em contraposição aos que defendem uma vida ou uma sociedade sem Deus; a busca e o encontro com a verdade; o encontro pessoal com Jesus Cristo e o testemunho da fé. Em todas suas mensagens sobressaía, de forma clara, o tema da Jornada: “Enraizados e edificados em Cristo, firmes na fé”.

Uma tentativa de síntese deste seu pensamento talvez se expresse na palavra dirigida aos jovens durante a vigília: “Precisamente agora, quando a cultura relativista dominante renuncia e menospreza a busca da verdade, que é a aspiração mais alta do espírito humano, devemos propor, com coragem e humildade, o valor universal de Cristo como Salvador de todos os homens e fonte de esperança para a nossa vida”.

Até que ponto e em que profundidade as palavras do papa terão ressonância no coração e na vida dos jovens não podemos avaliar. Quem, porém, esteve em Madri pode testemunhar uma juventude alegre, entusiasmada e muito atenta à voz do papa. A JMJ ofereceu uma variada e rica programação, mas nada superou os encontros públicos com o papa, ponto máximo da Jornada.

Outra atividade que chamou a atenção nos três primeiros dias da Jornada foram as ‘catequeses’. Espalhados pelas várias paróquias da cidade, grupos de 300 a 400 jovens tiveram encontro com bispos, que lhes falaram a partir do tema da JMJ e com eles rezaram a missa. Reputo como sendo esse um dos momentos mais significativos da jornada. Por quê? Porque aí o encontro pôde ser mais personalizado e dialogal; a troca de experiência pode se efetivar de forma mais concreta; o tema da jornada pode ser aprofundado. Engana-se quem pensa que os jovens trocam as catequeses pelo entretenimento ou outra atividade descolada da JMJ.

Há, ainda, outro momento que, especialmente para o país que acolhe a Jornada, pode justificar melhor a realização de um evento tão grandioso e marcado pela festa. Trata-se da pré-jornada, realizada em todas as dioceses do país sede, com o auxílio de jovens do mundo inteiro. Seu objetivo é preparar os jovens daquela diocese para a Jornada. Ousaria dizer que os frutos da Jornada, na pátria anfitriã, advirão, em grande parte, deste momento e, é claro, de todo o processo de sua construção.

A Jornada, claro, tem também seu momento de turismo, de cultura, de entretenimento. E opções não faltaram: museus, parques, monumentos, igrejas, cinemas, shows... Dificilmente algum jovem voltou para casa sem ter ido a algum destes lugares ou eventos.

A próxima Jornada Mundial da Juventude já tem data, local e tema. Será no Rio de Janeiro, de 23 a 28 de julho de 2013, com o tema “Ide e fazei discípulos todos os povos”. Uma comissão do Brasil foi a Madri especialmente para conhecer a Jornada a partir de suas entranhas e, assim, ter uma ideia de como organizar este que é o maior evento da Igreja católica para a juventude.

Em nosso país, a jornada se dará num contexto em que a Igreja no Brasil tem procurado colocar em evidência a evangelização da juventude expressa pela publicação, em 2007, do Documento da CNBB “Evangelização da Juventude – Desafios e perspectivas pastorais”; pela organização do Setor Juventude nas dioceses; pela criação da Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude, em maio deste ano, e pela Campanha da Fraternidade em 2013. Torcemos para que todo o processo de construção da Jornada responda aos desafios que nos são postos à evangelização da juventude.

Dois encontros, um só tema

2011-08-05T21:21:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

O Rio de Janeiro sediou, no mês de julho, dois grandes eventos sobre comunicação promovidos pela CNBB. O primeiro foi um seminário para bispos brasileiros, com apoio do Pontifício Conselho para as Comunicações. Mais de 60 bispos passaram cinco dias discutindo a relação das novas tecnologias de comunicação com a evangelização. Um fato extraordinário! O segundo foi o 7º Mutirão Brasileiro de Comunicação (Muticom), organizado pela Arquidiocese e pela PUC do Rio, com a participação de cerca de 800 pessoas, sem contar os que estavam a serviço do evento como os mais de cem alunos de comunicação da PUC.

Ambos os encontros destacaram que classificar de ‘novas’ estas tecnologias de comunicação, não é o mais correto uma vez que nelas já nasceu toda uma geração. São novas para os que viemos de outra geração, esforçando-nos para entrar neste espaço da virtualidade. Somos, então, migrantes e precisamos nos inculturar neste novo mundo cuja linguagem e modo de se relacionar exigem um verdadeiro aprendizado.

Que não podemos prescindir destas mídias é uma realidade. O que não se deve, contudo, é confundir os meios, as tecnologias com a própria comunicação. Esta transcende aquelas. Neste sentido, é mister reconhecer o espaço virtual, especialmente as redes sociais, como lugar de relações ou, como bem definiu o diretor da revista La Civiltà Cattolica, padre Antonio Spadaro, “espaço existencial”. Para ele, a internet é um “ambiente de vida”. Isso deve fazer toda a diferença para quem usa internet.

O mundo digital modificou profundamente a nossa comunicação. O acesso facilitado à internet fez com que todos se tornassem também produtores de informação e não meros consumidores. Somos todos interlocutores. Além disso, a rapidez e o alcance das informações são inimagináveis, sem falar de seu volume. Faz sentido, portanto, a preocupação de cada um e das instituições, em particular, com sua imagem que aparece na mídia. A Igreja não foge à regra e os dois encontros no Rio evidenciaram esta preocupação. Alguns são levados a sugerir que a Igreja faça um trabalho próximo ao do marketing, da publicidade ou de relações públicas a fim de que tenha uma imagem mais positiva na grande mídia.

Para o colombiano Javier Darío Restreppo, a Igreja não precisa lançar mão desses elementos para enfrentar problemas com a opinião pública. Ele aponta o testemunho dos católicos como um dos caminhos de solução. “Para que falar de relações públicas ou de publicidade se é cada crente quem comunica, não com discursos, mas com sua vida, ‘porque não se começa a ser cristão por uma grande ideia, mas pelo encontro com um acontecimento’”, diz, citando o papa Bento XVI. Ele entende que o diálogo e a verdade é que devem marcar a relação da Igreja com a opinião pública, sobretudo, em momentos de crise como as que a Igreja viveu recentemente.

Outro elemento destacado nos dois eventos do Rio foi a presença do jovem no mundo virtual. Fascinado, o jovem entra nesse universo para, destemidamente, explorá-lo, seja na busca de respostas que a vida lhe faz, seja para o entretenimento ou para, criativamente, mostrar que já é capaz de contribuir para a construção de uma sociedade nova, baseada em valores humanos, cristãos e éticos. O desafio é tornar-se próximo desse jovem, levando-o a fazer uma experiência real de Jesus Cristo a partir deste lugar em que vive grande parte de sua vida.

Muitos outros temas emergiram destes encontros no Rio, não sendo possível mensurar a extensão de seu alcance. A expectativa é de que a Igreja continue a oferecer novas oportunidades para o aprofundamento deste fenômeno vital para a sociedade, que é a comunicação.

Assumindo o púlpito virtual

2011-07-07T14:48:00.003-03:00

Pe. Geraldo Martins

A arquidiocese do Rio de Janeiro acolhe, na próxima semana (12 a 16), o primeiro seminário de comunicação para os bispos do Brasil. Promovido pela CNBB e pelo Pontifício Conselho para as Comunicações, o Seminário é uma prova do quanto a Igreja tem se preocupado com a comunicação, especialmente com o advento das novas tecnologias, que se superam a cada dia.

O incentivo para que a Igreja se sirva dos meios virtuais de comunicação, novo púlpito de onde deve ecoar o Evangelho, vem do próprio papa Bento XVI, seja através de mensagens como as do Dia Mundial das Comunicações, seja pela prática de se fazer presente nas redes sociais. No final de junho, por exemplo, ele enviou mensagem pelo twitter comunicando o lançamento do mais novo portal de notícias do Vaticano (www.news.va), que recolhe informações de veículos impressos, online, rádio e televisão do Vaticano. A Santa Sé já está no Facebook, Twitter e YouTube.

O Pontifício Conselho para as Comunicações tem assumido com muita coragem o desafio de levar a Igreja a entrar de maneira decidida neste maravilhoso mundo das novas tecnologias da comunicação.

Com encontros e seminários em Roma, tem chamado todos os responsáveis pela comunicação na e da Igreja a enfrentar destemidamente os desafios apresentados por esta verdadeira revolução provocada pelas comunicações.

Como pastor de uma Igreja Particular, cabe ao bispo incentivar o adequado uso das novas tecnologias a fim de tornar pleno o cumprimento do mandato missionário de Jesus Cristo: “Ide, fazei que todos sejam meus discípulos” (Mt 28,19). Ao se propor a patrocinar um seminário só para bispos de uma mesma Conferência Episcopal, o Pontifício Conselho passa a mensagem de que é fundamental a “conversão” dos bispos ao ciberespaço para atingir este fim

O tema do Seminário - “Comunicação e evangelização no contexto das transformações culturais provocadas pelas novas tecnologias” - traz três elementos importantes. O primeiro deles é a associação de Comunicação e Evangelização. Em Puebla, os bispos da América Latina e Caribe já haviam afirmado que “evangelização é comunicação”. A comunicação, portanto, deverá ser debatida pelos bispos como sinônimo de evangelização. Trata-se, no fundo, de discutir como fazer com que toda comunicação seja anúncio da Boa Notícia, que para nós, cristãos, tem um nome: Jesus Cristo.

Esta Boa Notícia, no entanto, deve ser anunciada num contexto cultural marcado pela mudança. Este é o segundo elemento a ser considerado pelos bispos neste seminário de comunicação. Esta mudança cultural é provocada exatamente pelas novas tecnologias da comunicação.

A esse respeito, diz o papa Bento XVI na mensagem para o Dia Mundial das Comunicações deste ano: “As novas tecnologias estão a mudar não só o modo de comunicar, mas a própria comunicação em si mesma, podendo-se afirmar que estamos perante uma ampla transformação cultural. Com este modo de difundir informações e conhecimentos, está a nascer uma nova maneira de aprender e pensar, com oportunidades inéditas de estabelecer relações e de construir comunhão”.

Já temos uma geração digital cuja linguagem e forma de se expressar são totalmente novas. A comunicação, como fenômeno fundamentalmente humano, vai introduzindo novos costumes, novas formas de se relacionar e é preciso estar atento a tudo isso para responder aos anseios e expectativas do ser humano. Ou nos capacitamos ou não seremos capazes de dialogar com a nova geração.

As novas tecnologias, terceiro elemento destacado no tema do seminário, têm entre suas características a instantaneidade, a universalidade, a capacidade de mobilização. Carregam também riscos, mas resistir a elas é optar pela autoexclusão.

O papa Bento XVI classifica estas tecnologias com “um verdadeiro dom para a humanidade” e incentiva a todos a fazerem com que “as vantagens que oferecem sejam postas ao serviço de todos os seres humanos e de todas as comunidades, sobretudo de quem está necessitado e é vulnerável”.

É excelente a ideia de um seminário só para bispos a fim de que mergulhem neste mundo novo das comunicações. O cenário eclesial neste campo ainda é muito desigual e abrange tanto os que já compreenderam o alcance destas novas tecnologias, quanto os ainda lhe fazem resistência. O encontro e o debate são a melhor forma de confirmar convicções e vencer limites para assumir as novas tecnologias como púlpito virtual.

Voltar às origens

2011-06-07T14:06:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins Dias

A divisão dos cristãos, configurada ao longo da história, constitui um escândalo que contradiz a fé cristã. O próprio Concílio Vaticano II, no decreto sobre o Ecumenismo (Unitatis Redintegratio), o reconhece ao afirmar: “Esta divisão [dos cristãos], sem dúvida, contradiz abertamente a vontade de Cristo e se constitui em escândalo para o mundo, como também prejudica a santíssima causa da pregação do Evangelho a toda criatura”.

A superação desse escândalo se traduz na restauração da unidade dos cristãos. Com esse objetivo é que nasceu, há mais de um século, o movimento ecumênico cujo marco é a Conferência de Edimburgo, na Escócia, em 1910. Dois anos antes, a Igreja Episcopal Anglicana realizava a primeira celebração da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, em Graymoor, no Estado de Nova York, Estados Unidos. Um dos protagonistas desta iniciativa foi do anglicano Lewis Thomas Wattson, que depois se tornou católico.

A partir desta experiência, a Semana ganhou adesão e se tornou mundial. No hemisfério norte, é celebrada entre os dias 18 a 25 de janeiro, motivada pelas festas da Cátedra de São Pedro (dia 18) e de São Paulo (dia 25). Já no hemisfério sul, a Semana é realizada entre as festas da Ascensão de Jesus e Pentecostes. Para fortalecer ainda mais a comemoração da data, desde 1996, a Comissão Fé e Constituição, do Conselho Mundial de Igrejas, e o Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos elaboram um texto comum a ser usado em nível mundial, podendo ser adaptado de acordo com a realidade de cada país.

A unidade é um desejo do próprio Cristo quando rezou: “Que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti” (Jo 17,21). O caminho da unidade, no entanto, é exigente e requer a reta compreensão de seu significado. Exige, antes de tudo, respeito e abertura ao diferente e à diversidade, que são uma riqueza característica da humanidade.

Segundo o Vaticano II, “os anseios de unidade nascem e amadurecem da renovação da mente, da abnegação de si mesmo e da libérrima efusão da caridade”. O Concílio coloca a oração, juntamente com a conversão interior e a santidade de vida, como a “alma de todo o movimento ecumênico”. Ao mesmo tempo, recorda que o Espírito Santo é quem realiza a comunhão dos fiéis “e une todos tão intimamente de Cristo, de modo a ser o princípio da unidade da Igreja”.

Um olhar retrospectivo nos fará ver que já se deram passos largos na direção do ecumenismo e, portanto, da unidade dos cristãos. É muito significativa, por exemplo, a CNBB, por três ocasiões (2000, 2005 e 2010), ter cedido ao Conic a organização e realização da Campanha da Fraternidade Ecumênica. O mesmo se pode dizer da celebração ecumênica realizada nas assembleias gerais da CNBB com a presença de líderes de muitas igrejas cristãs. Há, ainda, inúmeras causas que unem cristãos de diversas igrejas como é o caso da defesa de direitos humanos e justiça social.

O ecumenismo, contudo, enfrenta inúmeros desafios. Aponto pelo menos dois. O primeiro é torná-lo parte do cotidiano das comunidades, isto é, fazer com que chegue às bases. A desejada unidade dos cristãos tardará quanto mais o ecumenismo se restringir às cúpulas das Igrejas. O segundo desafio é a prática do ecumenismo junto aos movimentos religiosos independentes, de cunho neopentecostal, cada vez mais crescentes.

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos deste ano nos recorda, com seu tema - “Unidos no ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações” -, o ideal de toda comunidade cristã. Lembra a mensagem prepara para a ocasião: “Esse tema é um chamado à volta às origens da primeira Igreja em Jerusalém; é um chamado à inspiração e renovação, a uma volta ao essencial da fé; é um chamado a relembrar o tempo em que a Igreja ainda era uma”.

Que o Espírito Santo nos ajude a viver a Palavra, a comunhão fraterna, a eucaristia e a oração, “pilares da vida da Igreja e de sua unidade”.

2011-04-30T13:19:00.003-03:00

Expectativas que vêm de Aparecida

2011-04-28T11:52:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins Dias

A Assembleia da CNBB sempre gera expectativa naqueles que acompanham a atuação e a presença da Igreja na sociedade. Afinal, é especialmente por meio da CNBB que a Igreja no Brasil se manifesta sobre as mais variadas questões, desde as relativas especificamente à evangelização até as referentes à realidade social, política e econômica do país. Tem sido assim desde que a CNBB foi criada em 14 de outubro de 1952, quando sua Assembleia era constituída somente dos arcebispos metropolitanos que, na época, não passavam de 20, incluídos aí os dois únicos cardeais do país na época. A voz do episcopado brasileiro sempre encontrou eco no maior país católico do mundo.

Na próxima semana, a CNBB começa sua 49ª Assembleia, reunindo 296 bispos da ativa e 40 eméritos. A primeira grande expectativa é em relação às eleições para presidente, vice-presidente e secretário geral da entidade. Além destes, serão escolhidos também os presidentes para as Comissões Episcopais Pastorais que, atualmente são dez, com possibilidade de subirem para onze, uma vez que o Conselho Permanente aprovou, em sua última reunião, no mês de fevereiro deste ano, o desmembramento do Setor Comunicação Social da Comissão Episcopal Pastoral para a Educação, Cultura e Comunicação para se tornar uma Comissão. Cabe à Assembleia a decisão final sobre esta proposta.

Juntamente com as eleições, as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil se tornam o principal tema da Assembleia da CNBB que, pela terceira vez, se realizará em Aparecida (as duas anteriores foram em 1954 e 1967), sob o olhar materno de Nossa Senhora Aparecida. Por que as Diretrizes são tão importantes? O secretário geral da CNBB, Dom Dimas Lara Barbosa, as vê como “o documento-chave para a leitura e aplicação de todos os demais”. Ele as considera “imprescindíveis” para quem está no trabalho da evangelização e as coloca como meio para se construir a unidade da ação pastoral da Igreja no Brasil, “respeitando e valorizando as diferenças” e “evitando a dispersão de esforços e iniciativas”.

É isso mesmo. As Diretrizes devem ser o grande referencial para a elaboração dos planos de pastoral das dioceses, paróquias, comunidades, pastorais, movimentos e associações eclesiais. É uma pena que nem todos se dão conta disso e muitos simplesmente as ignoram. No contexto da Missão Continental e sob a inspiração da Conferência de Aparecida, as Diretrizes a serem aprovadas na próxima Assembleia da CNBB haverão de se constituir, para os agentes da missão, uma referência inspiradora no planejamento de suas ações. Elas como que dão o tom da Igreja que queremos para o Brasil na busca de respostas aos desafios que hoje nos são postos pela atual conjuntura nos âmbitos cultural, político, social, econômico e religioso. As Diretrizes são um inestimável instrumento de construção da comunhão eclesial que torna mais forte a evangelização.

De pauta sempre muito carregada, a Assembleia da CNBB tratará de outros temas importantes como, por exemplo, as Diretrizes para a formação dos diáconos e a questão indígena. As análises de conjuntura social e eclesial, feitas no início do encontro, também despertam nossa atenção por sua profundidade e qualidade. Elas ajudam a trazer à baila as luzes e sombras que marcam a vida da Igreja e da sociedade e que exigem respostas eficazes também da evangelização.

Que o Espírito Santo assista os bispos para que apontem caminhos que animem a esperança de nosso povo e renovem as energias de nossas lideranças.

A coragem que vem da profecia

2011-04-20T15:47:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

A história de violação de direitos humanos no Brasil vem de longa data. Em determinadas regiões os casos se multiplicam e, não fosse o testemunho de destemidos profetas e profetizas, não acreditaríamos. É o caso da Irmã Henriqueta Cavalcante, em Belém do Pará, ameaçada de morte por causa de sua luta em defesa da vida e da dignidade da pessoa humana em seu estado.

Corajosa, a Irmã Henriqueta, em companhia de outros bravos protagonistas, travou uma pesada luta contra a exploração sexual de crianças e adolescentes no Pará, especialmente na Ilha do Marajó. A Assembleia Legislativa do Estado criou a CPI da Pedofilia mediante consistentes denúncias da Comissão Justiça e Paz do Regional Norte 2 da CNBB (que compreende os estados do Pará e Amapá), coordenada pela Irmã Henriqueta. Por causa desta sua atuação profética, Irmã Henriqueta foi ameaçada de morte e, agora, é forçada a morar às escondidas, tem uma frágil proteção policial e vive sob a incerteza do que lhe pode acontecer.

Segundo a Irmã Henriqueta, no Pará há uma verdadeira rede de exploração sexual de crianças e adolescentes. O tráfico de pessoas, um negócio que rende mais que o tráfico de drogas, é outra realidade muito presente no estado e seu combate tem sido ineficiente e ineficaz. Os casos de meninas traficadas para a Guiana Francesa com a promessa de trabalho e que lá ficam presas, sendo forçadas à prostituição, é um pecado que clama aos céus!

A causa de tudo isso? A ausência do Estado, segundo depoimento da Irmã Henriqueta, que não está sozinha nesta luta. Em encontro com os membros da Comissão Brasileira Justiça e Paz, da CNBB, Irmã Henriqueta recordou que, no Pará, há pelo menos 18 pessoas juradas de morte, incluídas no programa de proteção a testemunhas, no entanto, apenas seis têm garantida esta proteção. “Sinto-me em total vulnerabilidade. Só tenho um policial me protegendo e, mesmo assim, porque insisti”, conta a religiosa. O policial, que a acompanha, foi indicado por ela mesma, condição que colocou para aceitar a proteção oferecida.

Nem mesmo esta vulnerabilidade desanima a Irmã Henriqueta, condecorada, em 2009, com o Prêmio João Canuto de Humanos Direitos, oferecido pelo Movimento Humanos Direitos (MHuD). Neste mesmo ano, a Assembleia Legislativa do Pará também homenageou a religiosa conferindo-lhe a medalha do Mérito Legislativo “Newton Miranda”, pelo seu trabalho em defesa dos direitos humanos. “Vou à frente nesta luta porque fiz minha opção de vida. Como eu, há muitas pessoas que sabem que a qualquer momento nossa vida pode ser eliminada”, testemunha Irmã Henriqueta.

Ao ouvir os relatos da Irmã Henriqueta, o sentimento que nos invade é de perplexidade misturada com indignação. Até quando o coração humano se permitirá habitar pela maldade? Onde está o Estado cuja responsabilidade é assegurar a vida com dignidade para todos os cidadãos? Por que, para muitos, a justiça é um bem inacessível?

No sofrimento e na dor destes desprotegidos e desamparados se prolonga a paixão de Cristo, que ressuscita nos gestos samaritanos e restauradores da vida como os da Irmã Henriqueta e dos que com ela combatem estas violações dos direitos humanos. A Páscoa de Cristo anime e alimente nosso sonho de um mundo fraterno, justo e solidário!

Vai depender só de nós!

2011-02-24T10:53:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

Seguindo uma tradição de quase 50 anos, a Igreja no Brasil dá início, no próximo dia 9 de março, Quarta-feira de Cinzas, a mais uma Campanha da Fraternidade. O tema escolhido este ano pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – Fraternidade e Vida no planeta – é tão atual quanto complexo e mexe em questões sobre as quais grupos de especialistas se mostram divididos e a maioria da sociedade não compreende, embora sinta. Trata-se do tão falado aquecimento global e das avassaladoras mudanças climáticas, que comprometem a vida, em todas as suas manifestações, no planeta terra.

Em outubro do ano passado, quando o presidente da CNBB apresentou o material da Campanha à imprensa, tomados pelo clima eleitoral, os jornalistas fizeram uma associação no mínimo curiosa a partir do tema (Vida no planeta) e do lema da CF – “A criação geme em dores de parto” – que foi extraído da Carta de São Paulo aos Romanos (Rm 8,22). Primeiro, em relação ao tema, perguntaram se a Campanha tinha alguma coisa a ver com a candidatura à Presidência da República da senadora Marina Silva, conhecida pela sua defesa do meio ambiente, tom de sua campanha. Segundo, fundamentados no lema, indagaram se a Campanha da Fraternidade iria tratar do aborto, assunto que dominou as discussões durante a campanha eleitoral. Desinformação total. O tema e lema das CFs são escolhidos com dois anos de antecedência e a discussão tem como foco central o meio ambiente e as ameaças que pairam sobre ele com conseqüências sobre a vida em todas as suas formas de se manifestar.

O que esperar da Campanha deste ano? Antes de tudo, um debate esclarecedor da real situação em que se encontra nosso Planeta Terra e que aponte com a máxima precisão possível as causas e, consequentemente, os responsáveis tanto do aquecimento global, quanto das mudanças climáticas. Espera-se, ainda, que a Campanha jogue luz na busca de soluções para estas situações que ameaçam a vida no Planeta, indicando como cada um pode, na co-responsabilidade, ajudar a salvar a mãe Terra.

Um dos desafios postos à Igreja, nesta Campanha, é traduzir o conteúdo do tema em linguagem simples e acessível ao nosso povo a fim de que ninguém se sinta excluído deste debate. Afinal, efeito estufa, camada de ozônio, dióxido de carbono, dióxido de enxofre, clorofluorcarbono, fontes de energia renováveis e não renováveis, combustíveis fósseis, células fotovoltaicas, neodesenvolvimentismo, são expressões que estão longe de nosso cotidiano.

No nível da ação concreta, a Campanha apresenta sugestões interessantes, que estão ao alcance de muita gente. Sugere, por exemplo, que se usem sacolas de algodão e não de plástico para carregar as compras; a diminuição da temperatura da geladeira, do ar condicionado; fazer coleta seletiva de lixo; instalar painéis solares para aquecimento de água, dentre outras indicações.

O refrão do hino da Campanha resume de forma esplêndida seu objetivo: “Nossa mãe terra, Senhor, geme de dor noite e dia. Será de parto essa dor? Ou simplesmente agonia?! Vai depender só de nós! Vai depender só de nós!” Eis aí uma ótima motivação para nossa conversão segundo a espiritualidade quaresmal sob a qual deve ser vivida a Campanha da Fraternidade.

Os números do IBGE e a arquidiocese de Mariana

2011-02-09T17:00:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

Os dados do censo realizado pelo IBGE no ano passado revelam que a população da arquidiocese de Mariana aumentou 6,8% nos últimos dez anos, passando de 1.101.953, em 2000, para 1.177.088 pessoas. Primeira diocese de Minas, criada em 1745, Mariana foi elevada a arquidiocese em 1906. Compreende 79 municípios e 130 paróquias distribuídas numa área 22 mil km2 (era aproximadamente um quinto do estado de Minas quando foi criada).

Com apenas dois municípios com população acima de cem mil (Barbacena e Conselheiro Lafaiete), a arquidiocese possui quatro municípios com a população entre 50 mil a cem mil (Viçosa, Ouro Preto, Ponte Nova e Mariana) e sete entre 30 mil a 50 mil (Congonhas, Itabirito, Ouro Branco, Barão de Cocais, Santa Bárbara, Raul Soares e Carandaí). Outros 16 municípios têm população entre 10 mil e 20 mil e 20 entre 5 mil e dez mil. Com população abaixo dos 5 mil estão 30 municípios, como Paiva, o menor de todos com 1.560 pessoas.

Um dado que chama a atenção é a população urbana de alguns municípios. São 18 municípios com mais de 80% da população vivendo na cidade. Congonhas com 97%, seguida de Conselheiro Lafaiete e Itabirito, ambas com 96%, lideram os municípios com maior população urbana da arquidiocese. Já Pedra Bonita (27%), Diogo de Vasconcelos (29%) e Presidente Bernardes (30%) lideram os municípios com menor população urbana. A média geral é de 78,14% da população morando na cidade e, 21,86% no campo.

Em relação ao sexo, a população da arquidiocese de Mariana está muito equilibrada com ligeira vantagem para as mulheres. A média é de 49,19% homens e 50,81% mulheres.

Estes dados são importantes e podem ajudar muito a arquidiocese na implementação do seu mais novo Projeto Arquidiocesano de Evangelização (PAE), lançado em agosto do ano passado, depois de longo debate com as lideranças das comunidades.

O IBGE não divulgou, ainda, os números sobre a religião declarada pelos recenseados. A Igreja católica tem preocupação com essa informação dada a forma como foi elaborada a pergunta. Segundo o arcebispo de São Paulo, cardeal Odilo Pedro Scherer, à pergunta – “qual é sua religião?” - o entrevistado é colocado diante de uma lista de 27 opções de “católicos” ou de “religião católica”, supostamente diferentes. Destas, ainda segundo o cardeal, 12 não são de ‘outras’ Igrejas ou religiões, mas de grupos, associações ou ritos da Igreja Católica Apostólica Romana.

Dom Luciano dizia que o Brasil é o maior país católico do mundo e que, no Brasil, Minas Gerais era o estado com maior prática da fé católica e, em Minas Gerais, esta prática estava na arquidiocese de Mariana. Aguardemos para ver se o Censo confirma esta tese.

Escola Estadual Abre Campo é reformada e ganha novas instalações

2010-12-16T22:10:00.006-02:00

Pe. Geraldo Martins

Obra começou em janeiro de 2009, foi concluída em outubro passado e custou mais de R$ 800 mil.

A pequena e aconchegante cidade de Abre Campo, distante 220 km da capital mineira, está em festa. Serão inauguradas nesta sexta-feira, 17, a reforma e a ampliação do prédio da Escola Estadual Abre Campo, uma obra que custou pouco mais de R$ 800 mil, além de muita luta e suor por parte de seus diretores e responsáveis. Foi uma vitória da perseverança. Uma missa rezada pelo pároco da cidade na igreja de Sant’Ana, próximo à escola, antecipou o início das festividades de inauguração da obra. A celebração foi também em ação de graças pelos formandos do ano.

Criada 1955, a escola nasce com o nome de “Ginásio Abre Campo”, filiada à Campanha Nacional de Estudos Gratuitos (CENEG). Em 1967, passa a se chamar “Colégio Comercial Abre Campo” e, antes de se tornar estadual, em 1996, se torna Escola da Comunidade Abre Campo. A luta das últimas diretoras pela estadualização da escola, compra do prédio e sua necessária ampliação e reforma é contada aqui pela atual diretora, Vanda Martins Dias de Paiva, que há dez anos dirige o estabelecimento de ensino.

“Dentre tantos desafios que tivemos, o maior talvez tenha sido o de manter o mesmo padrão de ensino. Sentimos que nossos alunos produziram menos neste período. Outro grande desafio foi a ansiedade vivida: “será que vamos conseguir vencer?” Mas valeu a pena. Sinto que a população da cidade (os que aqui estão e que se foram e voltam só para visitá-la) está muito satisfeita”, conta, satisfeita, a diretora.

Desde que foi construído, em 1961, o prédio nunca havia passado por reforma tão ampla como a que será inaugurada amanhã. Foram construídos laboratório, refeitório, área de serviço e uma quadra poliesportiva coberta. Outros espaços foram melhorados e as pessoas com deficiência não terão mais problemas de acesso a locais como, por exemplo, os banheiros.

A diretora não se esquece do apoio que recebeu da comunidade escolar e da população da cidade. “O pároco local cedeu salas do Centro Pastoral Paroquial, que se tornaram salas de aula, nos três turnos, durante oito meses. Os funcionários sacrificaram-se intensamente, pois muita coisa precisou ser improvisada. As aulas de Educação Física, por exemplo, eram ministradas na pracinha da Igreja e sempre tínhamos visitantes para bater peteca ou jogar bola, como que solidários e amigos da gente”, relembra.

Atualmente a escola tem 1079 alunos matriculados e emprega 84 funcionários (16 auxiliares de serviço gerais; três professores para o ensino do uso da biblioteca; um supervisor pedagógico; dois orientadores educacionais; uma secretária; uma contadora; seis auxiliares de secretaria; 52 professores; dois vice-diretores e uma diretora).

Leia, abaixo, a entrevista com a diretora contando a história da escola e da reforma que será inaugurada nesta sexta-feira, 17.

1. Vanda, conte, brevemente a história da Escola Estadual Abre Campo.
Vanda: Em 1955 as autoridades da cidade perceberam que os municípios vizinhos (Matipó e Rio Casca, por exemplo) já possuíam escolas que ministravam aulas além do 4º ano. Com o prefeito da época, começaram a se articular para criar o colégio também aqui. Assim, no dia 1º de maio de 1955, no Salão Nobre da Prefeitura Municipal, foi fundado o educandário filiado à Campanha Nacional de Educandários Gratuitos (CENEG), constituindo-se uma diretora provisória. Três meses depois, no dia 8 de agosto, inaugurou-se o Ginásio de Abre Campo, que passou a funcionar provisoriamente no Grupo Escolar “Dom João Bosco”, tendo como primeiro presidente Dr. Pascoal Grossi. Em 1967, passa a se chamar Colégio Comercial de Abre Campo.

2. E qual a história do atual prédio?
Vanda: O juiz de direito da comarca, Dr. Diógenes Araújo Netto, que ainda vive, foi um dos esteios neste empreendimento de fundar em Abre Campo um estabelecimento de 1º e 2º graus, mantido pela CENEG. Depois que a escola começou a funcionar no Grupo Dom Bosco, ele visitou Divino de Carangola e de lá veio a arquitetura modelo para construção do prédio. Era um padrão comum a todas as escolas da Comunidade àquela época. A escola se estruturou com força e seu prédio começou a ser construído em 1961. O Ginásio mudou para o atual endereço em 1963. Quatro anos depois, em 1967, a Prefeitura faz a doação do prédio e do terreno à CENEG.

3. Quais foram os primeiros cursos e como era a sustentação do colégio?
Vanda: No dia 3 de março de 1963, teve início o Curso Normal, com o título de Curso para Formação de Professores e, no dia 11 de setembro de 1966, foi fundado o Curso Técnico em Contabilidade. A escola sempre foi dinâmica e passou a ser Escola da Comunidade Abre Campo. Os alunos que não podiam pagar ganhavam bolsas ora da prefeitura, ora de deputados, ora da própria CNEC. Já nos anos 90, percebendo a necessidade de ampliar as oportunidades, a Escola foi estadualizada pelo então prefeito Dr. Davis Antonio Cardoso, em agosto de 1996, e os alunos não mais precisavam pagar por seus estudos. A escola teve sua regularização legal para funcionamento como Escola Estadual “Abre Campo” em 14/10/97.

4. Que mudanças isso trouxe?
Vanda: Houve muita mudança: vagas ampliadas, professores concursados (não mais indicados), maior aproximação de pais e comunidade na escola. Em 1999 tivemos os últimos cursos profissionalizantes.

5. E como ficou a questão do prédio, que não era do Estado, e precisava de reformas?
Vanda: Apesar das muitas conquistas (ampliação de vagas, mais oportunidades de empregos, maior autonomia e aquisição de recursos financeiros), o prédio continuou pertencendo à CNEC. Além disso, estava em péssimo estado. Era cobrado um aluguel exorbitante. Então a primeira diretora da E. E. “Abre Campo”, Madalena Gomes Dias, começou a luta pela aquisição e reforma do prédio, mas a CNEC não mostrava interesse em vendê-lo. Assim a diretora fez pequenos reparos com ajuda da comunidade e da Prefeitura.

6. Sua primeira gestão começou nesse período, em 12 de dezembro de 2000. Que iniciativas tomou em relação a isso?
Vanda: Iniciei também a luta para aquisição do prédio. Foram muitas idas e vindas a Belo Horizonte, à CNEC, à Secretaria Estadual de Educação (SEE/MG) e à Assembléia Legislativa.

7. Você recebeu algum apoio? Que dificuldades enfrentou?
Vanda: Sim, fui apoiada por prefeitos, vereadores e, especialmente, pela Superintendente de Ponte Nova, Ana Maria Gomes, nossa conterrânea. Havia muita burocracia, impasse, indiferença por parte daqueles de quem dependíamos. Quando se abriu a possibilidade de negociação tudo mudou e o Estado manifestou possibilidade de adquirir o imóvel. Depois de longo processo, o prédio foi adquirido, em junho de 2007, por R$ 333.391,67.

8. A partir daí começou a luta por sua reforma e ampliação...
Vanda: Exatamente. Em outubro de 2008, após aprovação da planilha enviada à SEE, recebemos R$ 542.635,99 para reforma e ampliação. Em fevereiro deste ano, recebemos mais R$ 263.670,07 para refazer a rede elétrica e trocar o telhado.

9. Em que consistiu a obra?
Vanda: Ampliamos o prédio com a construção do laboratório de ciências, refeitório, área de serviço e uma quadra poliesportiva coberta. Além disso, melhoramos todos os outros espaços e adaptamos nossos banheiros e outros espaços para o portador de necessidades especiais.

10. Isso dá mais de R$ 800 mil. E o processo da obra, como foi?
Vanda: Neste período foram muitos desafios, mas pudemos contar com o apoio de todos. O pároco local cedeu salas do Centro Pastoral Paroquial, que se tornaram salas de aula, nos três turnos, durante oito meses. Os funcionários sacrificaram-se intensamente, pois muita coisa precisou ser improvisada. As aulas de Educação Física, por exemplo, eram ministradas na pracinha da Igreja e sempre tínhamos visitantes para bater peteca ou jogar bola, como que solidários e amigos da gente. Todos que passavam pela rua percebiam as nossas dificuldades e sempre se manifestavam sua palavra de apoio e entravam para uma eventual visitinha.

11. Houve algum acidente neste período?
Vanda: Não. A equipe dos pedreiros foi sempre muito zelosa, cautelosa, precavida e organizada para evitar que ocorresse algum acidente acorresse.

12. Foi fácil tocar uma obra dessas por tanto tempo sem parar a rotina de aulas, trabalho etc?
Vanda: Dentre tantos desafios que tivemos, o maior talvez tenha sido o de manter o mesmo padrão de ensino. Sentimos que nossos alunos produziram menos neste período. Outro grande desafio foi a ansiedade vivida: “será que vamos conseguir vencer?” Mas valeu a pena. Sinto que a população da cidade (os que aqui estão e que se foram e voltam só para visitá-la) está muito satisfeita. Posso considerar que a obra foi sim, nos últimos tempos, nosso maior desafio, porque, paralelo a ela, muita coisa vem acontecendo, muita mudança, muitas propostas da Secretaria de Educação e, verdadeiramente, a cada dia vencido, ficou a sensação e a certeza de que aprendemos um pouco mais.

13. Você e sua equipe, ao enfrentar tudo isso, dão uma demonstração de que acreditam na educação. Como você vê a educação hoje?
Vanda: Num âmbito geral, estamos avançando, mas ainda falta muito. Percebo que estamos precisando de profissionais mais qualificados para lidar com o jovem do século XXI e também que ainda há muito tradicionalismo por parte de alguns. Sinto que os baixos salários desestimulam boa parte de nós, profissionais, e que precisamos dedicar a cada dia ao aprofundamento de estudos capacitando-nos ainda mais.
Outro fator que dificulta a educação é a famílias em crise e os pais que acreditam pouco no próprio filho ou mesmo na escola. Apesar de tudo, considero que “gente precisa de gente” e que somos chamados para ensinar e, através do ensino, transformar vidas.

O mistério que se revela

2010-12-16T10:38:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

O evangelho a ser proclamado na liturgia do próximo domingo (19/12) nos coloca diante de duas figuras importantes neste tempo do advento, já bem próximos do natal. Elas, no entanto, não pronunciam uma só palavra. Ambas vivem, no silêncio, situações cuja compreensão se lhes escapa por transcenderem a realidade humana. Cabe a Deus intervir para revelar que escolhera os dois para comunicar ao mundo a grandeza de seu infinito amor pela humanidade e por todas as suas criaturas. Estamos falando de Nossa Senhora e São José, que nos fazem mergulhar no mistério da encarnação de Deus a ser celebrado no natal.

Maria é noiva de José e está grávida pela “ação do Espírito Santo”. José, que é “justo”, não quer difamá-la nem denunciá-la e resolve deixá-la “em segredo” (cf. Mt 1,18s). Deus intervém, por meio de seu anjo, esclarece a situação, mostra que Ele mesmo é o protagonista de tudo o que se passa com o casal e revela o papel de Maria e José nestes fatos que mudaram a história da humanidade.

Para quem o evangelista quer chamar nossa atenção: para Maria, que traz no seu ventre o mistério da encarnação de Jesus Cristo? Para o Verbo Encarnado, presente no seio de Maria? Ou para José cuja missão é revelada a partir desta visita de Deus?

O centro de tudo é, sem dúvida, o mistério da encarnação divina, isto é, Jesus, que, no ventre da virgem Maria, assume a vida humana, “divinizando o humano e humanizando o divino”. Maria e José, no entanto, nos ajudam a mergulhar mais profundo neste mistério. Maria porque se faz “serva do Senhor”, acredita e acolhe, sem nenhuma resistência, a promessa feita por Deus de que ela conceberia pelo Espírito Santo e daria à luz o Salvador (cf. Lc 1,26-38). Ela é a virgem que concebe e dá à luz o Emmanuel, conforme profetizou Isaías (Is 7,10-14). “Feliz aquela que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor será cumprido” (Lc 1,45). Este é o grito que brota do coração de Isabel ao reconhecer o mistério escondido no ventre de Maria.

José, por sua vez, nos ajuda a contemplar o mistério da encarnação quando reconhece e aceita a manifestação de Deus em sua noiva. Como Maria, ele também diz “sim” ao plano de Deus e faz tudo “conforme o anjo do Senhor havia mandado” (cf. Mt 1,24). Ele recebe Maria como esposa e, consequentemente, assume a paternidade de Jesus. Está constituída, na terra, a família do Filho de Deus.

A missão de jogar luz neste sublime mistério que celebramos no natal agora é de cada um de nós. Como Maria e José cabe-nos dizer “sim” a Deus e ser sinal que aponta para Verbo encarnado, que continua a armar sua tenda na terra para morar entre nós. Aos inúmeros irmãos e irmãs que perderam o sentido da vida ou que sofrem sob o peso da desigualdade, da miséria, da fome, da exclusão devemos apresentar o Cristo que vem no natal, identificado com os pobres e sofredores para libertá-los de seus sofrimentos.

O natal nos conclama, então, a fazer com que Jesus se constitua a razão e o sentido da vida de cada pessoa. Somente nele os povos terão renovada sua esperança e sua alegria. O “sim” de Maria e José nos mostra que eles entenderam isso de forma espetacular. Oxalá neste natal pudéssemos confirmar as palavras dos bispos da América Latina e Caribe: “Conhecer a Jesus é o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; tê-lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e fazê-lo conhecido com nossa palavra e obras é nossa alegria” (DAp 29).

Dê oportunidade!

2010-12-09T22:08:00.002-02:00

Pe. Geraldo Martins Dias

Há um mês, no dia 8 de novembro, a Pastoral do Menor lançou, na sede da CNBB, em Brasília, a campanha “Dê oportunidades – Medidas Socioeducativas responsabilizam, mudam vidas”. Trata-se de mais uma iniciativa exemplar desta pastoral da CNBB que, há mais de 30 anos, promove e defende a vida de crianças e adolescentes empobrecidos e em situação de risco, desrespeitados em seus direitos fundamentais, conforme estabelece seu objetivo.

As Medidas Socioeducativas, infelizmente, não são um consenso na sociedade brasileira. Destinadas à recuperação de adolescentes autores de ato infracional, elas são asseguradas pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) que, neste ano, completou 20 anos. A Campanha reafirma a inimputabilidade do adolescente, como prescreve o ECA, e se põe no caminho oposto das pessoas e grupos que não se cansam de apelar para a redução da maioridade penal como caminho de solução para o fim da violência praticada por crianças e adolescentes.

A Pastoral do Menor, com seus parceiros, quer mostrar que as Medidas Socioeducativas dão certo, sim, e são uma resposta eficaz à ressocialização do adolescente em conflito com a lei. Durante cinco anos, de 2002 a 2007, através de um convênio com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República, a própria Pastoral foi responsável pelo programa de Liberdade Assistida Comunitária (LAC), uma das Medidas Socioeducativas, em cerca de 30 municípios e atendeu mais de 5 mil adolescentes. Um deles, o capixaba David Freitas da Silva, hoje com 23 anos, estava no ato de lançamento da Campanha na sede da CNBB e testemunhou a eficácia da Liberdade Assistida: “As Medidas Socioeducativas dão certo porque são feitas por profissionais competentes que têm amor pelo que fazem. Eu participei e fui recuperado. É um projeto que traz confiança ao jovem e por isso tem o poder de resgatá-lo. Eu sou a prova de que a Liberdade Assistida dá certo”.

A Campanha, positiva e afirmativa, tem três características fundamentais. Em primeiro lugar, pede à sociedade que dê uma chance aos adolescentes em conflito com a lei. O pedido vem em forma de apelo: “Dê oportunidade”. Um apelo extremamente evangélico. Uma sociedade majoritariamente cristã como a brasileira não deveria ter dificuldade de atender a tal apelo.

Em segundo lugar, a campanha chama a atenção para a responsabilidade do adolescente infrator no processo de sua reeducação. Não se trata, portanto, de eximi-lo de culpa ou livrá-lo da punição que lhe cabe por causa da infração cometida. As Medidas Socioeducativas são uma punição que visa, exatamente, a dar-lhe consciência de seus atos e chamá-lo à responsabilidade para que retome a vida com dignidade.

Finalmente, a campanha mostra que, bem aplicadas, as Medidas Socieducativas são eficazes; elas mudam vidas: dos adolescentes infratores, dos profissionais que os acompanham e orientam, da sociedade que lhes dá um voto de crédito.

A Campanha conclama-nos, desta forma, a olhar para os adolescentes infratores, conhecer sua história, vê-los como gente e perceber que, na maioria das vezes, eles são vítima de uma sociedade que não os acolheu. A violência que praticaram é um atestado de que todos falhamos quando lhes foi negado aquilo a que tinham direito: família, educação, moradia, dignidade, carinho, amor. Dar-lhes oportunidade significa acreditar no seu potencial e testemunhar que todo ser humano pode, sim, se recuperar.

Fim do jornal impresso?

2010-10-14T05:46:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

O Pontifício Conselho para as Comunicações reuniu em Roma, durante quatro dias, na semana passada, 220 comunicadores de 85 nações para discutir o futuro da imprensa católica. Eram jornalistas, padres e bispos responsáveis pela comunicação de Conferências Episcopais, de dioceses, de universidades católicas, além de diretores de agências de notícias, de rádios e jornais católicos. A multiplicidade de línguas, culturas e experiências, unidas por uma mesma causa, isto é, a evangelização pela imprensa, nos remeteu, inevitavelmente, a Pentecostes e nos revelou a riqueza desta diversidade de que a Igreja pode desfrutar de forma tão intensa. Poucas instituições têm este privilégio só garantido pela assistência do Espírito Santo, fonte de nossa comunhão e unidade.

O Congresso mostrou que a Igreja não quer perder o bonde da história que passa velozmente, movido pelas mudanças inimagináveis também no mundo das comunicações por causa das modernas e revolucionárias tecnologias. Somando-se aos que olham para o futuro a partir do mundo digital, a Igreja se coloca a questão, já por muitos debatida, mas sem resposta definitiva: a era digital é a sentença de morte da imprensa escrita, do jornal no papel?

Não é uma pergunta fácil de responder, especialmente pela geração que conviveu a vida toda com este tipo de imprensa. Há aí uma mistura de coração e razão da qual é necessário distanciar-se para ver com nitidez para onde os caminhos apontam. A “geração digital”, na expressão de Bento XVI, por já nascer neste novo espaço que cada dia mais nos fascina, talvez diga que sim, contraditando os da geração passada que, como ocorreu no Congresso, ousam afirmar que não. Para estes, o jornal no papel e a imprensa digital conviverão harmonicamente sem que esta última assassine a primeira. A morte do jornal no papel pode até ocorrer, mas não será por agora, acreditam.

Ao que parece, no entanto, o processo é diferente de país para país. Nos Estados Unidos, pelo que falou Amy Mitchell, vice-diretora do Pew Reserach Center, muitos jornais já caminham com dificuldade. No Brasil, um grande e respeitado diário, o Jornal do Brasil, agora só existe na versão digital. A causa de fundo da morte dos jornais impressos é sua sustentabilidade econômico-financeira, dificultada ainda mais com o advento da mídia digital. Nos Estados Unidos, segundo Mitchell, é vertiginosa a queda do investimento publicitário nos diários.

O Congresso revelou que há pouquíssimos jornais católicos diários e de alcance nacional. As experiências apresentadas vieram da França com La Croix e da Itália com Avvenire. Seus diretores revelaram que, de fato, a manutenção de um diário católico é um desafio em todos os campos, desde sua sustentação econômica até a definição de sua linha editorial, passando agora pela convivência com a imprensa digital, que tem outras categorias e exigências com fortes implicações na estrutura de um jornal.

No Brasil, não temos uma estatística da infinidade de jornais, boletins e revistas que circulam nas paróquias, dioceses, congregações e outros organismos católicos. Sem conhecimento de haja um sequer que seja diário, a periodicidade destes jornais e boletins varia de semanal para mensal. Se antes já era difícil sonhar com um jornal diário católico em nível nacional, hoje, por muitas razões, isso é ainda mais difícil. O que me parece mais óbvio, portanto, é o caminho da internet que, aos poucos, vai vencendo barreiras e se tornando também o espaço da imprensa católica, sem, contudo, eliminar o papel. Este ainda terá vida longa no nosso meio como pudemos ver no Congresso do Pontifício Conselho para as Comunicações.

Eleições 2010, chegou a hora!

2010-09-29T16:48:00.002-03:00

Pe. Geraldo Martins

Estamos na semana decisiva. No próximo domingo, dia 3, os eleitores brasileiros vão às urnas para eleger os governantes do país. Os sentimentos se misturam: expectativa, apreensão, medo, esperança... Que esperar das eleições ou dos eleitos? Que acontecerá ao país nos próximos quatro anos sob o governo dos que saírem vitoriosos no domingo?

Maquiada pelos marqueteiros, cada vez mais competentes, a propaganda dos candidatos no rádio e na TV se preocupa mais com a imagem de seu candidato do que com sua proposta de governo. Outras vezes enaltece tanto as obras de um e sataniza as de outro que a verdade fica relegada a segundo plano, totalmente sacrificada e, com isso, também a ética. Pergunto: quantos acreditam no dizem as propagandas políticas? Até que ponto elas nos levam a conhecer os candidatos? Aliás, a julgar pelas promessas de uns e outros, o sentimento só pode ser mesmo de desconfiança.

Os debates promovidos pelas TVs e grupos organizados da sociedade civil deveriam fazer a diferença. E fizeram? Muito pouco. As regras rígidas e a preocupação em ver os candidatos mais atacando uns aos outros que confrontando idéias impediram uma exposição consistente e clara de seu plano de governo. Tanto é verdade que quem assiste a um debate, fica dispensado do seguinte porque os temas são os mesmos e as respostas também. O que muda é o humor de cada um, ditado pelas pesquisas.

Os temas são os de sempre (não que não sejam importantes): saúde, educação, segurança, corrupção, erros e acertos do Governo A ou B. Outros nunca são pautados: desenvolvimento sustentável, realidade carcerária, reforma agrária e urbana, questão indígena, crianças e adolescentes em situação de risco, reforma política, democratização da comunicação etc.

Há outros fatores que ajudam a emoldurar o quadro das eleições. Um deles é a cobertura dada pela grande imprensa. Uma leitura mais cuidadosa faz perceber a tendência de cada veículo, ainda que todos se escudem na velha e inalcançável máxima da imparcialidade. Alguém acredita nela? Neste sentido, O Estado de S.Paulo inova ao assumir, em editorial, uma candidatura. É legítimo isso? Sim, desde que tal postura não interfira na cobertura da campanha e nem se misture a informação com a opinião, coisa recorrente no jornalismo dos últimos tempos.

Os candidatos dos assim chamados partidos nanicos são os mais prejudicados na cobertura dada pela imprensa. Quem de nós sabe dizer quantos e quais são os candidatos à Presidência ou ao governo de seu estado? A reclamação deles de exclusão tanto do tempo da TV e rádio quanto dos debates tem razão de ser, ainda que se justifique legalmente. Eis aí uma das fraquezas de nossa democracia.

Outro fator com forte impacto sobre as eleições é a participação ou engajamento da sociedade organizada ou de instituições nela contidas. As Igrejas são uma destas instituições que, cada vez mais, vão se destacando no mundo da política. Umas por sua opção clara e decidida por partidos e candidatos, com orientação explícita sobre em quem votar ou não votar; outras, como a católica, com sua prática de apresentar princípios morais, éticos, cristãos a orientar os eleitores, no respeito pleno ao seu direito de escolher o próprio candidato, segundo sua consciência. É uma pena que alguns tenham descumprido esse princípio, rompendo a comunhão assegurada pela CNBB, gerando insegurança em muitos eleitores.

Há, ainda, para as eleições deste ano, um fator novo e que está dando o que falar. Trata-se da lei da Ficha Limpa. Revolucionária, ela tem um alcance muito maior do que podemos imaginar e é, ao mesmo tempo, um sinal evidente de que nem tudo está perdido. O STF já decidiu que ela é constitucional; falta agora decidir se valerá ou não para estas eleições. Ainda que o resultado não seja o que esperamos, a nova lei já cumpriu, em grande parte, seu papel para este ano. e fez reacender no coração de muitos a esperança de que se pode salvar a política dos maus políticos.

Debate dos presidenciáveis

2010-09-22T14:10:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

O clima das eleições toma conta do país. Os candidatos intensificam os trabalhos de campanha a duas semanas das votações na esperança de reverter o voto dos que já escolheram seu candidato ou conquistar a confiança e o voto de quem ainda não se decidiu.

Na corrida presidencial, as pesquisas vão mostrando as tendências e, por mais que procurem minimizar os resultados, os candidatos acabam se pautando pelos números que apresentam. As pesquisas funcionam como um termômetro que mede a temperatura de cada candidatura. Elas são a base para o candidato manter ou modificar o ritmo de sua campanha, alterar ou não o tom do discurso, mudar ou não a linguagem e assim por diante. O clima fica sempre mais tenso quando nenhuma estratégia muda razoavelmente o quadro apontado pelas pesquisas. Não que estas sejam absolutas e infalíveis. E não são. Já o comprovamos muitas vezes. Desdenhá-las, porém, não seria nada aconselhável.

Os candidatos, especialmente os que aparecem em posição inferior na tabela das pesquisas, veem nos debates uma boa oportunidade de tirar pontos do adversário e alavancar votos para si. Ainda que planejados para oferecer aos candidatos a oportunidade de apresentarem seu programa de governo, os debates nem sempre atingem este objetivo seja pelo engessamento causado pelas rígidas regras estabelecidas, seja pelas opções dos próprios candidatos, mais preocupados em desacreditar o adversário que aprofundar suas propostas de governo.

Amanhã, dia 23, os quatro candidatos à Presidência da República mais bem colocados nas pesquisas participam de mais um debate. Desta vez é organizado pela Comissão Brasileira Justiça e Paz (CBJP), Universidade Católica de Brasília (UCB), Associação Nacional de Educação Católica (ANEC), Associação Brasileira de Universidades Comunitárias (ABRUC). A iniciativa conta com o forte apoio da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) que, seguramente, pesou muito na adesão dos canditados.

Em que este se diferencia dos demais? Vejo três diferenças básicas.

A primeira diz respeito aos proponentes do debate, que não veio da iniciativa de TVs, jornais ou de grupos de empresários, mas quatro entidades civis, três da área da educação (UCB, ANEC e ABRUC) e à defesa dos direitos humanos (CBJP). Com exceção da ABRUC, as demais são ligadas à Igreja Católica. Neste sentido, o apoio da CNBB também é fator diferencial.

O segundo elemento que pode fazer a diferença neste encontro dos presidenciáveis é em relação ao conteúdo. A proposta dos organizadores é que as perguntas levem os candidatos a desenharem, com suas respostas, o tipo de Estado que planejam para o Brasil. As perguntas terão como base o documento da CNBB “Por uma reforma de Estado com participação popular” e também a cartilha “Eleições 2010 – Chão e Horizonte”. Aí há um leque gigantesco de temas que se colocarão diante dos candidatos.

Outra característica que diferencia este debate dos demais é o tempo que se dará aos candidatos. Cada um deles terá três minutos para responder à pergunta que lhes for dirigida. Isso lhes permitirá maior clareza e profundidade quanto às suas ideias e ao seu projeto de governo. Nenhum deles responderá mais que uma pergunta em cada bloco.

Com transmissão ao vivo por oito TVs e uma centena de rádios de inspiração católica, este confronto entre os presidenciáveis ganha importância tanto por causa do ineditismo de quem o organiza quanto pela proximidade das eleições. Até 3 de outubro, outros dois debates estão previstos, um na Record e outro na Globo. Todas estas iniciativas são uma contribuição imprescindível para a construção da cidadania e da democracia em nosso país. O resto fica por conta do eleitor a quem cabe a inviolável decisão de escolher o futuro governante do país.

Profecia e luta em favor da vida

2010-08-12T16:12:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

Foi uma graça especial de Deus voltar a Ponte Nova, onde iniciei meu ministério presbiteral, para participar do IV Fórum Social pela Vida, realizado pela arquidiocese de Mariana nos dias 29 de julho a 1º de agosto. Graça maior, porém, foi sentir o calor e o entusiasmo dos 500 participantes que, ancorados na fé, defenderam uma Igreja cada vez mais encarnada, capaz de identificar-se com as lutas do povo que tem sua vida ameaçada de muitas formas.

O testemunho daquelas lideranças vindas de todas as regiões da arquidiocese deu-me a certeza de que a profecia, na Igreja, não morreu. Está viva e atuante no trabalho dos que atuam junto aos atingidos por barragens, aos encarcerados, aos sem moradia, aos pequenos agricultores, aos jovens, às crianças e adolescentes, dentre tantos outros grupos com os quais Cristo se identifica.

O Fórum colocou sobre a mesa um tema extremamente atual – economia e ecologia -, que constitui como que as duas faces de uma mesma moeda. No centro do debate estava a vida humana, no campo e na cidade. Fazer com que a economia e a ecologia estejam a serviço da vida no planeta terra foi o grande desafio posto à Igreja de Mariana pelos participantes do Fórum. Eles desenharam com um realismo impressionante a realidade sombria construída pelos que defendem um desenvolvimento que desrespeita a natureza e descarta os pobres.

A presença do arcebispo de Mariana, dom Geraldo Lyrio Rocha, ouvindo atento os protestos e as aspirações do povo, que saiam com a liberdade de quem confia no seu pastor e na Igreja que ele conduz, me fez pensar na reciprocidade de conhecimento que deve haver entre o pastor e suas ovelhas, como lembra Jesus: “Conheço as minhas ovelhas e elas me conhecem” (Jo 10,13). Aliás, a participação de dom Geraldo foi também destacada na palestra que proferiu, na missa que presidiu e na caminhada que fez no meio do povo, sob sol escaldante, para abraçar o rio Piranga.

As decisões, contidas na Carta-compromisso, são uma prova inequívoca do comprometimento das lideranças da arquidiocese de Mariana com as grandes causas demandadas pela realidade na qual estamos todos inseridos. Antes de tudo, a arquidiocese reafirma sua opção preferencial pelos pobres, opondo-se a toda globalização que não tenha a solidariedade como bandeira.

A partir daí é que nascem os demais compromissos como o de manter a profecia na ação pastoral, investir na comunicação popular, atuar nos Conselhos de Direitos, apoiar os Movimentos Sociais e Populares, intensificar a conscientização política e incentivar a Economia Solidária.

Vê-se, por estes compromissos, que o legado de dom Luciano continua vivo na arquidiocese, como afirmara o próprio dom Geraldo na abertura do Fórum: “Essa herança [do Fórum] nós a recebemos do nosso saudoso e inesquecível dom Luciano. Foi ele quem abriu a Igreja de Mariana para viver mais intensamente a Dimensão Sociopolítica. Hoje, no céu, certamente ele se alegra em ver a realização deste IV Fórum”.

Seminaristas, padres e missão além-fronteiras

2010-07-14T06:55:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

A Missão é uma das teclas na qual a Igreja da América Latina tem batido com insistência, especialmente, a partir da V Conferência dos bispos da América Latina e Caribe, realizada em Aparecida há três anos. Sua meta é fazer com que cada cristão assuma seu compromisso de missionário, recebido no batismo, e, assim, ser uma Igreja toda missionária, capaz de cumprir plenamente o mandato de Jesus Cristo: “Ide, fazei que todos se tornem meus discípulos”.

No Brasil, missão se tornou quase uma palavra de ordem. Ao seu modo, paulatinamente, cada diocese vai tentando fazer com que a missão seja uma de suas prioridades. Algumas vão pelo bem sucedido caminho das Missões Populares; outras pelo envio de missionários a dioceses mais carentes da mão de obra missionária, numa perspectiva além-fronteiras. Neste cenário, Amazônia aparece como destinatária primeira, dadas as suas peculiaridades.

Na perspectiva de uma Igreja Missionária, os padres têm papel fundamental. Daí a preocupação com a formação dos futuros padres. A pergunta que se faz é: até que ponto a missão é parte integrante da formação dos seminaristas? Como a missão lhes é apresentada? Como veem a missão? Estas perguntas parecem estranhas, porque é de se supor que todo padre seja missionário. Pode até ser, mas não numa dimensão além-fronteiras. Daí a sua pertinência.

Um Congresso Missionário de Seminaristas realizado no início de julho, em Brasília, aprofundou estas questões ao discutir as cinco dimensões da formação dos seminaristas na perspectiva da missão além-fronteiras. Os 150 seminaristas que participaram do Congresso, vindos das cinco regiões do país, revelaram a alegria de sua vocação, a consciência de que sua formação missionária é ainda insuficiente, em alguns casos até inexistente, e o desejo de aprofundar sua formação missionária e se apresentar para experiências concretas de missão.

Isso ficou claramente expresso na mensagem que divulgaram ao final de seu encontro: “Cônscios da real necessidade de formarmos nos Seminários vocações verdadeiramente missionárias, vimos, por meio desta, encarecidamente pedir aos senhores bispos, formadores e seminaristas, que desenvolvam nos Seminários e Institutos uma formação voltada para a missão além-fronteiras. Cremos que se houver investimento, numerosas vocações missionárias brotarão no seio dos Seminários, a começar por nós que participamos deste Iº Congresso Missionário”.

Eles demonstraram, ao mesmo tempo, ter clareza de que este não será um trabalho fácil. Exigirá a sensibilidade da diocese, a disposição dos formadores e a abertura dos seminaristas. Mostraram preocupação, apresentada em forma de denúncia, com o grande número de seminaristas que se rendem à tentação do que chamaram de 5 C: Casa, Carro, Celular, Computador e Conta no banco, obstáculo intransponível para alguém ser missionário.

Os seminaristas entenderam que é impossível assumir a missão sem um despojamento total. Sabem que a missão exige, não apenas o sair de seu espaço físico, de sua cultura, mas, sobretudo, o sair de si mesmo, num esvaziamento radical a fim de ser preenchido pela riqueza da nova realidade que será assumida na missão.

O Congresso trouxe a esperança e a certeza de que, fazendo da missão uma disciplina transversal na formação dos seminaristas, não faltarão padres com vocação missionária além-fronteiras. É disso que a Igreja precisa. É isso que o povo espera.

Meios de comunicação e evangelização

2010-06-22T07:47:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

O Setor de Comunicação Social da CNBB realiza, no próximo mês, na cidade de Aparecida, sob as bênçãos da padroeira do Brasil, o encontro nacional da Pastoral da Comunicação (Pascom). São esperados 250 agentes da Pascom de todos os estados brasileiros. Será uma oportunidade das lideranças trocarem experiências, aprofundarem seus conhecimentos e assumirem compromissos que ajudem a Igreja a ser comunicação e a usar, de forma mais profissional, as novas tecnologias da comunicação.

A Igreja sempre fez comunicação, mas sua relação com os meios de comunicação (especialmente no início do cinema, rádio e TV) passou por várias fases, indo do medo e da reserva ao reconhecimento de sua imprescindível necessidade para a evangelização. Prova disso é a conhecida afirmação do papa Paulo VI na exortação apostólica Evangelii Nuntiandi: “O primeiro anúncio, a catequese ou o aprofundamento ulterior da fé, não podem deixar de se servir destes meios” e ainda: “A Igreja viria a sentir-se culpável diante do seu Senhor, se ela não lançasse mão destes meios potentes que a inteligência humana torna cada dia mais aperfeiçoados” (n. 45).

Na Conferência de Aparecida, os bispos da América Latina e Caribe reconhecem que “um fator determinante” da “mudança de época” por que passamos é a revolução tecnológica proporcionada pelos meios de comunicação “com sua capacidade de criar uma rede de comunicações de alcance mundial, tanto pública como privada, para interagir em tempo real, ou seja, com simultaneidade, não obstante as distâncias geográficas” (n. 34).

Na recente mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais, o papa Bento XVI conclamou os padres a assumirem sem medo a pastoral no mundo digital, servindo-se dos novos meios que a tecnologia da comunicação nos oferecer para o anúncio da palavra.

Lembra o papa: “Aos presbíteros é pedida a capacidade de estarem presentes no mundo digital em constante fidelidade à mensagem evangélica, para desempenharem o próprio papel de animadores de comunidades, que hoje se exprimem cada vez mais frequentemente através das muitas ‘vozes’ que surgem do mundo digital, e anunciar o Evangelho recorrendo não só aos meios tradicionais, mas também ao contributo da nova geração de audiovisuais (fotografia, vídeo, animações, blogues, páginas internet) que representam ocasiões inéditas de diálogo e meios úteis inclusive para a evangelização e a catequese”.

Este incentivo por parte da Igreja é o grande responsável pelo crescimento cada vez maior do uso dos meios de comunicação para a evangelização. E cada um o faz a partir de sua realidade e capacidade. São incontáveis os periódicos diocesanos e paroquiais; são centenas de rádios, muitas TVs e um número sem fim de páginas na web, blogs e das novas mídias sociais, febre do momento, como twitter, face book, flickr, dentre outros.

Tudo isso prova que já ficou para trás uma dúvida que foi objeto de muita discussão interna dna Igreja que se perguntava se a ela cabia ter os próprios meios ou apenas fazer-se presente neles, a partir dos espaços que lhe eram oferecidos. O tempo e a prática mostraram que um caminho não excluía o outro e que ambos se complementavam. A pergunta que surge, agora, é outra: que conteúdo vai nestes meios? Tudo dependerá da concepção que se tem de evangelização, de Igreja, de pessoa humana e de uma série de outras realidades que dizem respeito à pessoa humana, à sociedade e à criação.

Carta aberta dos atingidos pela transposição do São Francisco

2010-06-21T20:08:00.001-03:00

Transposição do Rio São Francisco:
Conhecemos essa história, de outros canais...

Vindos de todos os estados do Nordeste, Minas Gerais e São Paulo nos encontramos em Campina Grande, na Paraíba. Somos 82 pessoas, vítimas dos impactos da malfadada Transposição do rio São Francisco e de outras grandes obras do capital que estão em curso no Nordeste. Representantes de movimentos sociais, sindicatos, associações, comunidades, ONGs, pastorais, nos reunimos durante os dias 17, 18 e 19 de junho de 2010 para discutirmos os males que a realização dessa obra tem nos causado e o que vamos fazer para enfrentá-los.

O Projeto da Transposição representou para alguns, inicialmente, a esperança de ter acesso a água farta para nosso consumo e uso na produção. O início das obras, no entanto, revela a verdadeira natureza e as intenções inconfessas desse projeto. Trata-se de fortalecimento de um modelo de desenvolvimento econômico que serve ao grande capital nacional e internacional e não respeita a população que diz beneficiar. Longe disso, a Transposição tem representado prejuízos e ameaças principalmente para as populações mais pobres, entre elas camponeses, indígenas, quilombolas, moradores das periferias urbanas e não só eles. As suas graves conseqüências se estendem e vitimizam a todos nós nordestinos e brasileiros.

A promessa mentirosa de 12 milhões de beneficiados pela transposição já está evidente na longa lista dos impactos atuais sobre a população atingida pelas obras: desalojamento de famílias; perda dos meios de produção e das terras mais férteis; dificuldades de acesso à água; desemprego e subemprego; indenizações não pagas ou injustas; novas moradias não concluídas; escolas precarizadas; migração para as cidades; perda das raízes sociais e culturais; aumento da violência, da prostituição, da gravidez adolescente e do alcoolismo; depressão; casos de suicídio; desinformação e informação distorcida; intimidação e terrorismo sobre pessoas e comunidades resistentes; ameaças por parte de autoridades; funcionários públicos e de empresas; divisão e desintegração de famílias e comunidades; invasão de propriedades; poeira e insegurança nas estradas causadas pelo intenso tráfego de caminhões; casas rachadas em conseqüência de explosões; pequenas comunidades inchadas pela chegada de operários sem infra-estrutura de suporte; comunidades indígenas e quilombolas desrespeitadas; destruição de cisternas de água para consumo humano e uso agrícola e outras infra-estruturas de convivência com o semiárido; desmatamento; extinção de animais silvestres; seca de nascentes, interrupção de rios e riachos e envenenamento de águas; trabalho precário e superexplorado nas obras; pagamentos em atraso; desemprego com o término das obras; igreja dividida, omissa ou francamente favorável ao projeto; órgãos públicos não assumem responsabilidades, empurram para outros; atingidos sem ter a quem recorrer ...

“Queria esta água; mas não esperava que fosse desse jeito...”; “queria esta água mas não queria sair” são queixas muito ouvidas estes dias. Queremos água, terra e vida digna, mas dentro de um modelo que respeite a nossa cultura. O semiárido brasileiro é viável, tem água. São 70 mil açudes e 36 bilhões de metros cúbicos de água acumulada. Alternativas mais baratas e viáveis como as divulgadas pelo Atlas Nordeste da ANA (Agência Nacional de Água) e pela ASA (Articulação do Semiárido) estão mais de acordo com o belo sertão que vivenciamos e que almejamos. O que precisamos é democratizar o acesso a esse bem tão precioso para a vida de todos nós.

Isso é o que motiva a nossa luta e resistência. Por isso afirmamos o nosso compromisso em nos mobilizar e continuar na luta para que tenhamos vida e em abundância. A história da Transposição não é nova, é a reedição de folhetins que conhecemos de outros canais.

Campina Grande, 19 de junho de 2010.

Frente Paraibana em Defesa das Terras, das Águas e dos Povos do Nordeste - Frente Cearense por uma Nova Cultura da Água e Contra a Transposição do Rio São Francisco - Articulação Popular pela Revitalização do São Francisco (MG, BA, PE, AL, SE) - Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) - Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) - Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo (APOINME) - Conselho Pastoral dos Pescadores - CPP (NE) - Comissão Pastoral da Terra Regionais NE I (CE), NE II (PE, PB, RN, AL) e NE III (BA) – Conselho Indigenista Missionário - Pastoral da Juventude do Meio Popular (PJMP) - Sindicatos dos Trabalhadores Rurais de Apodi/RN e Santa Maria da Boa Vista/PE - Rede Nacional de Advogados Populares (RENAP) - Marcha Mundial das Mulheres - Diaconia.

Vitória popular

2010-06-18T10:10:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

Deu tudo certo. Eram necessárias 1,3 milhão de assinaturas, foram arrecadadas 1,6 milhão; precisava ser aprovada no Congresso e sancionada pelo presidente Lula até 9 de junho e foi publicada no Diário Oficial da União no dia 7; as duas dúvidas pendentes – se valeria para as eleições deste ano e se atingiria os políticos já condenados – acabam de ser dirimidas pelo Tribunal Superior Eleitoral, que respondeu afirmativamente às interpelações. Agora, resta aguardar para ver se alguém recorrerá ao Supremo Tribunal Federal sob argumentação de inconstitucionalidade ou outra qualquer.

Estamos falando, claro, da Lei Ficha Limpa, que nasce robusta e cheia de moral, respaldada pela vontade popular, responsável absoluta pelo trajeto vitorioso da ideia que começou a tomar corpo na 46ª Assembleia da CNBB, em abril de 2008, onde foi lançada pelo Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral-MCCE com apoio unânime dos bispos do Brasil.

A Igreja entrou firme na Campanha, logo batizada de Ficha Limpa, e foi protagonista na arrecadação das assinaturas e na conscientização da população sobre a importância de uma lei que barrasse a candidatura de pessoas cuja vida pregressa não lhes assegurasse a idoneidade exigida pela função, no Executivo ou no Legislativo, conquistada pelo voto popular.

Um levantamento feito pelo portal Congresso em Foco entre setembro do ano passado e maio deste ano, revela que, no Congresso Nacional, há 168 parlamentares com problemas na justiça, alvo de 396 investigações no STF. São 21 senadores e 147 deputados, que têm seus nomes divulgados pelo portal. “É a bancada mais numerosa do Legislativo Federal”, diz o portal. A Ficha Limpa chegou em boa hora!

O fim da corrupção na política, anseio de todos os cidadãos brasileiros, passa também pela eleição de pessoas que pautam sua vida pela ética e pelo respeito aos direitos humanos; de pessoas que têm uma história de serviço desinteressado à comunidade, fazendo prevalecer sempre o bem comum sobre os interesses particulares; de pessoas que respeitam o meio ambiente e que não colocam o capital e o lucro acima da pessoa humana; de pessoas que têm compromisso com os pobres e com a restauração da justiça, da igualdade e da paz.

A Lei da Ficha Limpa, sabemos, não é suficiente, por si só, para pôr fim à corrupção na política. Cada cidadão é responsável pelo resgate da política com P maiúsculo e ele faz isso a partir de seu voto consciente e livre. O impedimento dos já condenados, conforme prescreve a nova lei, é um grande auxílio ao eleitor e o livra de comprar gato por lebre, o que era facilitado pela dificuldade que todos temos de acesso à informação sobre a vida pregressa dos candidatos. Isso pode até fazer renascer a motivação dos que perderam o encantamento com este dever cívico e esta prática cidadã.

A participação do eleitor, no entanto, ao contrário do que muitos pensam, não se esgota com o voto. É seu dever, a partir do voto, acompanhar de perto o trabalho do candidato eleito e averiguar, permanentemente, seu desempenho no cargo. Uma ajuda importante para isso vem das organizações civis que trabalham pela ética na política como, por exemplo, o Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral, autor da proposta desta nova lei de iniciativa popular. Por esta e outras iniciativas, o papel do MCCE ganha relevância cada vez maior em nossa sociedade.

A Ficha Limpa, resultado da mobilização popular, vem provar, mais uma vez, que, quando deixam o povo participar, algo novo acontece. Não tenho dúvida, por isso, de que sua eficácia saltará aos olhos já nas eleições deste ano. A nova lei vem para soprar as cinzas que encobriam a esperança dos que a davam como morta e não acreditavam mais ser possível banir a corrupção da política. Ainda há um longo caminho a percorrer, mas caminhamos, exitosos, na direção certa.

Imprensa de uma pauta só

2010-05-20T11:17:00.005-03:00

Pe. Geraldo Martins Dias

A 48ª Assembleia da CNBB terminou há uma semana. Quem a acompanhou pela grande mídia deve ter ficado com a impressão de que os bispos do Brasil passaram dez dias discutindo sobre pedofilia na Igreja. Afinal, foi só o que saiu na imprensa. Reconheço a importância e relevância desta pauta, sobretudo ao considerarmos os últimos acontecimentos envolvendo membros da Igreja, inclusive no Brasil. A palavra da CNBB já era esperada e a Assembleia tornou-se o momento oportuno para fazê-lo. A imprensa, porém, perdeu ótima oportunidade de pautar outros temas discutidos pelos bispos igualmente relevantes para a sociedade brasileira.

A questão agrária, por exemplo, foi um destes temas. Um estudo aprofundado sobre o problema da terra no Brasil mereceu da CNBB amplo debate. O tema foi apresentado na coletiva de imprensa e nem assim foi pautado pela mídia. O texto apresentado aos bispos será publicado pela CNBB para ser estudado pelas bases e, eventualmente, transformar-se em documento da CNBB.

Outro assunto que caberia muito bem na mídia foi o combate ao trabalho escravo. Isso também fez parte das preocupações dos bispos durante a Assembleia e sequer foi citado pela imprensa. A Igreja, juntamente com outras organizações, tem envidado todos os esforços pela aprovação da PEC 438 de combate ao trabalho escravo, parada no Congresso há tempos. Esta é uma bandeira social que a imprensa deveria empunhar de forma decisiva, mostrando números e estatísticas desta realidade que envergonha nosso país.

Poderíamos citar, ainda, outros assuntos perfeitamente pautáveis durante a Assembleia dos bispos como a ajuda da Igreja do Brasil ao Haiti, o projeto Ficha Limpa e Eleições. No entanto, nada disso interessou aos jornalistas de forma a render boas matérias. Para se ter uma ideia, a Cáritas Brasileira, organismo ligado à CNBB, desde janeiro, já arrecadou 7,3 milhões de reais com a Campanha SOS Haiti. Um bispo e um padre haitiano vieram ao Brasil, especialmente, para agradecer à CNBB o apoio ao seu país, destruído pelo terremoto de 12 de janeiro.

A mídia católica pautou estes assuntos e outros que, diríamos, são mais internos à Igreja como o tema central, que versou sobre a Palavra de Deus, e o documento da formação dos padres. Para este trabalho, a Canção Nova mobilizou cerca de 50 profissionais e a Rede Vida, aproximadamente 30. Lá estavam também a Rádio Vaticano, Rádio Aparecida, Rádio Milícia, TV Arautos, TV Século 21, além de vários jornais de dioceses. Todos fizeram um belo trabalho e, graças a eles, muitos souberam que a pauta da Assembleia dos Bispos não se restringiu à discussão sobre pedofilia na Igreja. O desafio que permanece é como fazer com que a imprensa como um todo não faça jornalismo de uma pauta só.

Oscar Romero: mártir e profeta

2010-03-23T22:21:00.007-03:00

Pe. Geraldo Martins

“Fui freqüentemente ameaçado de morte. Devo dizer-lhe que, como cristão, não creio na morte sem ressurreição: se me matarem, ressuscitarei no povo salvadorenho. Digo isso sem nenhuma ostentação, com a maior humildade. Como pastor, sou obrigado, por mandado divino, a dar a vida por aqueles que amo, que são todos os salvadorenhos, até por aqueles que me assassinarem. Se chegarem a cumprir as ameaças, desde agora ofereço a Deus meu sangue pela redenção e ressurreição de El Salvador”.

Estas palavras foram ditas há 30 anos por Dom Oscar Romero, arcebispo de San Salvador, numa entrevista ao jornal mexicano Excelcior, duas semanas antes de seu assassinato, ocorrido no dia 24 de março de 1980. Neste dia, pouco depois das 18h, um tiro certeiro “calou” a voz dos sem voz no momento em que presidia a eucaristia na capela do hospital, logo após a homilia. Morreu o arcebispo dos pobres, o defensor da justiça, a esperança dos salvadorenhos oprimidos pela ditadura.

A história de Oscar Romero fica ainda mais bonita quando nos damos conta da sua conversão. Sim, o mártir da libertação não foi profeta desde o início de sua vida e de seu ministério presbiteral e episcopal. Aliás, sua escolha para arcebispo de San Salvador foi precisamente porque não trazia nenhum traço de alguém que fosse se rebelar contra o regime autoritário para se colocar ao lado, ou melhor, junto dos pobres, assumindo suas dores e tomando sua defesa. Por isso mesmo, foi rejeitado pelos padres e leigos que sonhavam com a inserção da Igreja na luta do povo contra a opressão de que era vítima.

Padre Comblin, em artigo na revista Convergência deste mês de março, faz uma bela homenagem ao arcebispo salvadorenho ao rememorar sua trajetória de vida com ênfase na sua conversão e no seu ministério profético. “Dom Oscar Romero começou sua missão de profeta já com 60 anos de vida e o foi durante três anos. Converteu-se aos 60 anos, dando em sua vida uma guinada de 180 graus. (...) Oscar Romero nunca teria sido profeta se não tivesse sido arcebispo de San Salvador na época da ditadura militar no seu país”, escreve Comblin.

Segundo Comblin, tudo começou a mudar na vida de Dom Romero após o brutal assassinato do padre Rutílio Grande, poucos dias depois da posse do arcebispo, em março de 1977. “O assassinato do padre Rutílio Grande de repente abriu os olhos de Dom Oscar. Uma vez que descobriu a realidade, não hesitou. Seu temperamento era honestidade total. (...) Com a mesma intransigência com que tinha lutado para defender a ortodoxia e a tradição católica integral, denunciou a realidade da matança do povo”, recorda padre Comblin.

É comovente ver o caminho feito por Dom Oscar Romero para chegar à Igreja do Concílio Vaticano II e de Medellin. Seu contato com realidade dos salvadorenhos pobres e sofredores revelou-lhe o rosto da verdadeira Igreja de Cristo, que se identifica com estes que o sistema explora. Soube ouvir com zelo de pastor e amor de pai o “surdo clamor de milhões de homens, pedindo aos seus pastores uma libertação que não lhes chegava de nenhuma parte”.

Em recente reunião em Bogotá, o atual arcebispo de San Salvador referiu-se a Dom Romero como “mártir da comunicação” por ter sido assassinado diante de um microfone, após proferir sua última homilia. De fato, a rádio foi um dos meios mais usados por ele para fazer chegar sua palavra de esperança a todos os corações. O país parava para ouvi-lo. Por conta disso, já sentia a ameaça que pairava sobre si como atestam suas palavras na homilia de 14 de maio de 1978: “Se nos cortarem a rádio, se nos fecharem o jornal, se não nos deixarem falar, se matarem todos os sacerdotes e até o arcebispo, e ficar um povo sem sacerdotes, cada um de vocês deve converter-se em microfone de Deus, cada um de vocês deve ser um mensageiro, um profeta”.

Inúmeras celebrações recordam, neste 24 de março, os 30 anos da Páscoa de Dom Romero. Na CNBB também, por iniciativa da Embaixadora de El Salvador, se celebrará o martírio do profeta dos pobres cuja profecia não falhou: ele ressuscitou e está vivo não só no povo salvadorenho, mas em toda a América Latina. Que ele continue sendo inspiração para os novos profetas de hoje a fim de que não morra a esperança dos pobres.

Apelos à conversão

2010-02-16T23:16:00.004-02:00

Quem pensa que a Campanha da Fraternidade deste ano, por causa de seu tema, vai levar a população brasileira a entender os complicados caminhos da economia, pode se decepcionar. Ao propor a discussão sobre a economia, as Igrejas responsáveis pela Campanha não o fazem numa perspectiva técnica e acadêmica. A inspiração vem do desejo de contribuir para uma reflexão em que a vida e a dignidade da pessoa humana estejam no centro. O clamor é para que toda a sociedade veja, criticamente, até que ponto a economia do país e de cada um em particular serve à vida e não o contrário.

Para os cristãos, a Quaresma se apresenta, neste contexto, como tempo ideal porque é um convite à revisão de vida, que leva à conversão, tendo como fundamento a vida, a pessoa e a obra de Jesus Cristo. Deixar-nos interpelar por Ele, quanto à nossa relação com o dinheiro, é uma atitude de quem está disposto a rever também sua relação com Deus. “Onde está o seu tesouro, aí estará o seu coração”, alerta-nos o evangelista Mateus, que completa em seguida: “Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro”, como nos lembra o lema da Campanha.

Dentre os muitos aspectos que envolvem esta Campanha, podemos ressaltar pelo menos três. O primeiro é o fato de ser ecumênica e realizar-se na esteira das Campanhas de 2000 e 2005, que também foram ecumênicas e tinham como horizonte a cultura da paz, ao abordarem os temas “Dignidade humana e paz- novo milênio sem exclusões” (2000) e “Solidariedade e paz” (2005). Ao definirem o tema economia e vida, as Igrejas cristãs desafiam a sociedade brasileira a estabelecer uma economia que, servindo à vida, tenha como meta a cultura da paz. Esta meta só se alcança com partilha, solidariedade, sobriedade e respeito à natureza. Não parece ser esta a cartilha da economia mundial que prega exatamente o contrário: lucro, acúmulo, consumismo, desenvolvimento, mesmo que ao preço da morte da ética, da natureza e da pessoa humana.

Outro aspecto que chama a atenção nesta Campanha é o contexto em que ela se dá. Em nível mundial, temos a crise financeira que alguns querem fazer crer que já passou. Não apostaria nisso. Em nível nacional, o país vive e respira o clima de eleições. E qual será o carro-chefe da campanha eleitoral? A economia do país, segundo afirmam os especialistas. Há, no texto base da Campanha, uma frase do pacifista Ghandi que pode ajudar no discernimento nesta hora. Ele diz: “O teste da verdadeira organização de um país não é o número de milionários que possui, mas a ausência de fome em sua população”. E no Brasil, segundo o Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade (IETS), em 2007, havia 10,7 milhões de famintos e 46,3 milhões de pobres.

O terceiro aspecto que vale a pena destacar é fenômeno religioso que caracteriza esta primeira década do terceiro milênio. Chama a atenção, especialmente, o sucesso da cada vez mais conhecida “Teologia da Prosperidade”, em que os fiéis são estimulados a estabelecer uma relação comercial com Deus. Que impactos esta campanha terá nas igrejas ou movimentos religiosos que fincaram nesta teologia as bases de sua pregação?

A Campanha está lançada. Resta-nos acolhê-la e levá-la a sério. Não nos suceda que, por omissão ou por uma vivência da fé divorciada da vida, deixemos passar esta ocasião que Deus nos oferece para uma verdadeira conversão. Que esta Campanha da Fraternidade, como bem lembrou o teólogo Jung Mo Sung, ajude nossas comunidades “a tomarem mais consciência da materialidade da vida e da íntima relação entre essa dimensão e a salvação”.

Missão em Santarém

2010-01-19T10:42:00.007-02:00

Pe. Geraldo Martins

Uma mochila simples com bíblia, roupas e objetos pessoais, sandália, lanterna, repelente, um enorme chapéu de palha e uma rede. Esta é a bagagem que leva cada um dos 50 missionários que estão em missão desde o dia 14 de dezembro em 57 comunidades de duas paróquias da diocese de Santarém, na região oeste do Pará. O bispo, dom Esmeraldo Farias de Barreto, se mistura no grupo como mais um missionário e conduz todo o processo, auxiliado pelo padre Carlinhos, pároco da paróquia São José, que terá as mais de 3 mil famílias de suas 42 comunidades visitadas pelos missionários.

No grupo estão os seminaristas santarenos e outros vindos das dioceses fluminenses de Nova Iguaçu, Duque de Caxias e Valência; da arquidiocese mineira de Mariana e de Roraima. Mariana enviou, ainda, um leigo e dois padres, e Ponta Grossa, no Paraná, dois leigos que se preparam para o diaconato permanente. Há também religiosas, da Congregação de São José.

Nesta semana, os missionários se reúnem para contar suas experiências e avaliar o trabalho. Faz lembrar o evangelho quando Jesus enviou os 72 discípulos que depois voltaram contando suas proezas missionárias.

Durante 30 dias, este grupo fez a experiência de Jesus Cristo indo ao encontro das pessoas, reunindo as comunidades, acolhendo as crianças, ouvindo os idosos e comunicando a todos a Boa Nova do Reino de Deus. Longe do celular e da internet, da televisão e do rádio, e, em alguns lugares, até da energia elétrica, os missionários passaram o natal e ano novo junto a um povo até então desconhecido.

Longas distâncias (houve missionários que andaram mais de 5 km para visitar uma família), banho de caneca ou nos igarapés, dificuldade de transporte, dormir em redes. Tudo isso fez parte da missão e se constituiu, para a maioria, numa novidade que jamais esquecerão.

A iniciativa de realizar esta experiência missionária em Santarém partiu do próprio dom Esmeraldo. Seu objetivo é, antes de tudo, formar os seminaristas com vistas a torná-los padres missionários. Daí a explicação de serem um número infinitamente superior ao de padres, leigos e religiosas. A preocupação do bispo é proporcionar aos seminaristas uma formação missionária na prática, fazendo missão.

Acertadamente dom Esmeraldo afirma que “o processo formativo, se deseja marcar a vida do futuro presbítero missionário na Amazônia, precisa levar em conta que a Igreja não está pedindo ‘cumpridores de tarefa’, mas a formação de discípulos missionários cheios do Espírito de Deus que recorda em nós tudo o que o Senhor Jesus disse e ensinou”.

A ação missionária da Igreja tem sido a ordem do dia desde que foi posta pela Conferência dos Bispos da America Latina e Caribe, realizada em maio de 2007, em Aparecida. A Conferência de Aparecida reafirma que o dever de ser discípulo missionário é de todo cristão. Fica evidente, portanto, porque os padres devem ser os primeiros missionários. Por força de sua vocação estão entre os primeiros responsáveis por tornar toda a comunidade missionária. Como fará isso se ele mesmo não é um presbítero missionário?

A experiência oferecida por Santarém pode ser pequena, mas o suficiente para mostrar a quem dela participa uma realidade de Igreja mais ampla, diferente de outras partes do país, que está a reclamar comunhão e solidariedade das dioceses a fim de que se cumpra com sucesso o mandato de Jesus Cristo: “vão, façam com que todos sejam meus discípulos”.

Votações acirradas na Confecom

2009-12-17T11:36:00.006-02:00

A Confecom reabriu seus trabalhos nesta quinta-feira com a votação em plenária das propostas que, nos grupos, atingiram entre 30% e 80%. Ontem, foram lidas as propostas que tiveram mais de 80%. Pelo regulamente, estas propostas foram automaticamente aprovadas. As que ficaram abaixo de 30% foram automaticamente rejeitadas.

No plenário, a votação ocorre eletronicamente. São aprovadas as que obtêm 50% dos votos. Há, porém, as que são consideradas "questão sensível". Neste caso, a proposta precisa de 60% de aprovação. Qualquer um dos três segmentos que compõem a Conferência (poder público, empresários, sociedade civil) pode solicitar "questão sensível" à proposta. Neste caso, é necessário que o pedido seja feito por 50% do segumento.

Os ânimos estão bastante exaltados, com cada segmento lutando pela aprovação de suas propostas. Um delegado foi flagrado usando duas máquinas para votação e a mesa coordenadora dos trabalhos determinou sua retirada do plenário.

Siga, ao vivo, a transmissão da Confecom: http://www.confecom.gov.br/transmissao

Discurso do Presidente Lula na abertura da Confecom

2009-12-15T08:20:00.001-02:00

Meu caro amigo presidente da Câmara dos Deputados, Michel Temer,
Meus caros companheiros ministros que estão aqui presentes, que eu não vou precisar ler a nominata, porque ninguém é candidato a vereador e a deputado,
Meus queridos companheiros senadores,
Deputados federais,
Meu caro Celso Schröder, coordenador-geral do Fórum Nacional para a Democratização das Comunicações,
Meu caro Marcelo Bechara, presidente da Comissão Organização [Organizadora] da 1º Confecom,
Meu caro Johnny Saad – e eu quero, aqui, fazer um agradecimento à participação dos empresários, que não tiveram medo de vir nesta Conferência, participar do processo de democratização.
Minha querida companheira Rosane Bertotti, secretária de Comunicação da CUT,
Companheiros da imprensa,
Amigos e amigas,

É com grande satisfação que estou aqui hoje, na abertura desta Conferência, para conversar com vocês sobre um tema essencial para a democracia e para o exercício da cidadania: a comunicação social.

Vejo reunidos neste plenário jornalistas, empresários da comunicação e das telecomunicações, trabalhadores, radialistas, professores, movimentos sociais, organizações não governamentais, gestores públicos dos diversos entes federativos, blogueiros, “bichos-grilo” da internet, gente de vários setores e de muitas tribos, cada qual com sua visão, cada qual com suas experiências e preocupações. Mas todos interessados em encontrar respostas para os enormes desafios e as imensas oportunidades que o Brasil tem pela frente na nova era da digitalização, da internet e da convergência de mídias.

O tema desta Conferência não poderia ser mais apropriado e atual: “Comunicação: meio para a construção de direitos e de cidadania na era digital”. Porque o desafio é esse mesmo: como usar e aproveitar as novas tecnologias para abrir caminhos que levem ao fortalecimento, à multiplicação e à democratização da comunicação social, da informação, do entretenimento, das manifestações artísticas e culturais e do debate público de ideias.

E para responder a esse desafio, a diversidade deste plenário é muito bem-vinda. Porque a tarefa que temos pela frente é complexa demais para ser resolvida apenas pelo governo ou apenas por um segmento isolado da sociedade. Tampouco pode ser deixada nas mãos de alguns especialistas, ou de um ou de outro grupo de comunicação, dessa ou daquela categoria profissional. Não! Precisamos da contribuição de todos, em um debate franco e aberto, à luz do dia. Só assim encontraremos os melhores caminhos e as soluções mais interessantes para o nosso país.

Nesse sentido, esta Conferência é um marco. Aliás, isso já ficou claro na sua etapa regional. Nas 27 unidades da federação, os encontros preparatórios, reunindo representantes da sociedade civil, empresários e gestores públicos transcorreram num clima de respeito, entusiasmo e liberdade. Milhares de pessoas participaram dos debates, defendendo com paixão seus pontos de vista. E não houve qualquer incidente grave nas conferências estaduais. Ao contrário, elas foram marcadas pelo diálogo, pela maturidade e pela boa convivência democrática.

Por isso mesmo, lamento que alguns atores da área da comunicação tenham preferido se ausentar desta Conferência, temendo sabe-se lá o quê. Perderam uma ótima oportunidade para conversar, defender suas ideias, lançar pontes e derrubar muros. Eu, que sou um homem de conversa e de diálogo, volto a dizer: lamento. Mas cada um é dono de suas decisões e sabe onde lhe aperta o calo. Bola pra frente, e vamos tocar nossa Conferência.
Minhas amigas e meus amigos,

Esta Conferencia Nacional de Comunicação é uma conferência indispensável. Nossa legislação na área é muito antiga e evidentemente não responde aos desafios da atualidade. Cito apenas um exemplo: o Código Brasileiro de Telecomunicações, que até hoje ainda disciplina a radiodifusão, ou seja, o rádio e a televisão, é de 1962.

De lá para cá, passaram-se 47 anos, quase meio século, e o mundo e o Brasil passaram por grandes transformações. A transmissão por satélites revolucionou a comunicação, permitindo a formação das redes nacionais de televisão e as transmissões ao vivo para todo o País e todo o planeta. A TV em preto e branco foi substituída pela TV a cores. Se no início da década de 60 havia poucos aparelhos de televisão no Brasil, hoje eles estão presentes em 95% dos domicílios brasileiros.

O fato é que mudaram as tecnologias, mudou o País, mudou o mundo. E como não podia deixar de ser, mudou também a comunicação. Mas essas mudanças não foram acompanhadas pelos aperfeiçoamentos e atualizações necessários na nossa legislação.

Tanto que a Constituição de 1988, ao estabelecer e consolidar os princípios e fundamentos da comunicação social, previu também a elaboração de leis especiais que regulamentariam vários de seus preceitos. Essa determinação, infelizmente, não foi observada em muitos casos, agravando o descasamento entre a acelerada mudança da realidade e o envelhecimento progressivo dos marcos legais.

Minhas amigas e meus amigos,

Esta Conferência realiza-se sob o signo da liberdade de imprensa. Tenho orgulho de dizer que a imprensa no Brasil é livre. Ela apura – e deixa de apurar – o que quer. Publica – e deixa de publicar – o que deseja. Opina – e deixa de opinar – sobre o que bem entende.

Meu compromisso com a liberdade de imprensa é sagrado. Ela é essencial para a democracia. O Estado Democrático só existe, se consolida e se fortalece com uma imprensa livre.
Às vezes, há jornais ou noticiários de rádio ou televisão que se excedem, que desprezam os fatos e embarcam em campanhas, que divulgam inverdades ou mesmo que disseminam calúnias e infâmias.

Aprendi a conviver tranquilamente com isso. Porque tenho a certeza de que, havendo liberdade de imprensa e democracia, mais cedo ou mais tarde a verdade termina prevalecendo.

E por uma razão muito simples: os leitores, os ouvintes, os telespectadores são perfeitamente capazes de separar o joio do trigo, a informação da desinformação, a notícia da campanha, a verdade da eventual manipulação. São críticos implacáveis e juízes muito severos. Quem não os trata com respeito, não mostra consideração pela sua inteligência, acaba perdendo credibilidade.

Por isso mesmo, estou entre aqueles que acham que não há nada melhor para os eventuais excessos cometidos pela imprensa do que a própria liberdade de imprensa.

Minhas amigas e meus amigos,

Esta Conferência realiza-se numa época marcada pela convergência de mídias. Até algum tempo atrás, vivíamos em um mundo em que os diferentes meios de comunicação eram claramente separados uns dos outros. Jornal, rádio e televisão não se confundiam.

Com a digitalização e a internet, as fronteiras entre os diferentes meios estão sendo dissolvidas. Hoje, texto, áudio e imagem não só são tratados com a mesma tecnologia digital como podem ser disseminados pelas mesmas plataformas.

Um número crescente de leitores informa-se através da internet. Cada vez mais, as notícias estão disponíveis em tempo real, tanto em computadores pessoais como em aparelhos celulares ou em outros equipamentos portáteis.
E, com a chegada da TV digital no Brasil e a implantação da banda larga, o processo de convergência de mídias tende a se acelerar ainda mais. Até algum tempo atrás, só era possível assistir à televisão nos aparelhos de televisão.
Hoje, o sinal aberto da radiofusão pode ser recebido também em computadores e TVs portáteis, que cabem na palma da mão. O usuário também pode ter acesso a vídeos, filmes, telenoticiários e todo tipo de programas nos telefones celulares, através da tecnologia 3G.

A tendência é de que, em muito pouco tempo, a maioria das pessoas possa receber no mesmo aparelho, seja ele fixo ou móvel, tanto o sinal gratuito e aberto da radiodifusão, transmitido pelas ondas eletromagnéticas, como os arquivos de imagens e sons, gratuitos ou não, transmitidos pela banda larga ou por outras tecnologias. Ou seja, as fronteiras entre a televisão, rádio e jornais, de um lado, e a internet, de outro, serão cada vez menos nítidas. O acesso aos diferentes meios será cada vez mais indistinto. A superposição e a fusão entre eles serão cada vez maiores.
Isso abre imensas possibilidades para o mundo da comunicação. Mas, ao mesmo tempo, lança enormes desafios para a sociedade. Desafios legais, econômicos, sociais e políticos.

É evidente que nossa legislação, que já era anacrônica antes mesmo da revolução digital, é incapaz de dar conta dos complexos problemas, cruzamentos e superposições criados pelo vertiginoso processo de convergência de mídias. Ou encaramos frontalmente essa realidade, ou sofreremos suas consequências de forma desordenada e caótica.

É claro, também, que esse processo afetará de forma distinta os diferentes setores econômicos e produtivos do mundo da comunicação, ensejando novos arranjos e soluções. Devemos cuidar para que o resultado seja o melhor não para esse ou para aquele segmento da sociedade, mas para toda a sociedade brasileira.

É importante ainda levar em conta os impactos políticos e sociais desse processo. A convergência de mídias deve ser um estímulo à multiplicação dos meios de comunicação social, nunca à sua monopolização ou à sua oligopolização. Deve favorecer a pluralidade e a diversidade, nunca a uniformidade. Isso é essencial para o exercício da cidadania e da democracia.

Devemos também garantir que a população siga tendo acesso gratuito à informação, ao entretenimento, às manifestações artísticas e culturais, proporcionado pela radiodifusão. Num país como o nosso, onde amplos setores ainda vivem em meio a grandes dificuldades econômicas, essa questão não pode ser subestimada e tratada de forma menor.

Por tudo isso, o País precisa travar um debate franco e aberto sobre a comunicação social. Não será enfiando a cabeça na areia, como avestruz, que enfrentaremos o problema. Não será tampouco fechando os olhos para o futuro ou pretendendo congelar o passado que lideraremos corretamente... que lidaremos corretamente com a nova situação.
Isso vale para todos nós: governo, empresas de comunicação e de telecomunicações, trabalhadores, movimentos sociais, leitores, ouvintes, telespectadores e internautas.

É chegada a hora de uma nova pactuarão na área da comunicação social, que resgate os acertos do passado, mas também corrija seus erros. E seja capaz de responder às enormes interrogações e às extraordinárias oportunidades que temos diante de nós.

Companheiras e companheiros, amigos e amigas,

Esta conferência realiza-se também num momento de multiplicação dos meios de comunicação. A digitalização e a internet propiciam uma forte diminuição nos custos de produção da indústria da comunicação. Isso tende a criar um ambiente favorável a uma relativa desconcentração dos meios de comunicação, numa inflexão em relação ao impressionante processo de concentração ocorrido nos últimos quarenta anos ou cinquenta anos em todo o mundo – e também em todo o Brasil.

Tomemos o exemplo dos jornais. As despesas com a redação, o coração da atividade, respondem apenas por um terço do custo total. Ou seja, teoricamente, é possível editar um jornal eletrônico na internet, onde não há gastos com papel e distribuição, com um custo bem inferior ao atual.

Isso estimulará o surgimento de publicações eletrônicas mais leves e baratas, editadas por grupos menores. É possível também que grupos de jornalistas e profissionais competentes decidam criar jornais eletrônicos de boa qualidade, preferindo trilhar seu próprio caminho em vez de trabalhar para os outros.

Em alguma medida, a explosão da blogosfera já aponta nessa direção da multiplicação da oferta de informação, de opinião, de debate de ideias. Existem hoje na internet uma infinidade de blogs, com os mais variados interesses, os mais diversos estilos e as mais diferentes inclinações. Trata-se de um espaço em permanente ebulição, que atrai um número cada vez maior de pessoas e comunidades. Trata-se de um território de liberdade, que aproxima a comunicação do cidadão, dando voz e alcance a milhões que antes não tinham como se expressar na mídia.

Também no rádio e na televisão, a tecnologia digital pode promover a multiplicação dos meios e veículos de comunicação. Ao permitir uma ocupação mais intensiva do espectro eletromagnético, ela torna possível a ampliação do número de concessões de rádio e TV, oferecendo oportunidades a novos atores, a novos grupos, a novas comunidades, isso sem falar na multiprogramação, que elevará ainda mais a oferta de programas e serviços.

Mas, no Brasil, não são apenas as novas tecnologias que estão alimentando a multiplicação dos meios de informação. O vigoroso processo de inclusão social, bem como a redução das desigualdades regionais e a interiorização da economia, também vem impulsionando o surgimento e o fortalecimento de novos veículos, de novos grupos, de novas iniciativas, o que é muito positivo.

Os números das vendas de jornais comprovam esse fenômeno. A circulação dos jornais tradicionais no eixo Rio-São Paulo-Brasília, por exemplo, está estagnada há mais de cinco anos, em torno dos 900 mil exemplares diários. No mesmo período, os jornais das capitais dos demais estados cresceram 41%, ultrapassando a marca de 1 milhão e 700 mil exemplares. As vendas dos jornais do interior subiram mais ainda: 62%. No caso dos jornais populares, a alta é simplesmente espetacular, superando 120% e atingindo o patamar de 1 milhão e 200 mil exemplares.

Tudo isso tem a ver com distribuição de renda, mobilidade social, crescimento da classe média, interiorização da economia, fortalecimento das regiões Norte e Nordeste. Tudo isso tem a ver com fenômenos econômicos e sociais novos, que vieram para ficar, e que, portanto, vão impulsionar mais ainda o processo de multiplicação dos meios de comunicação.

É bom lembrar que essa dinâmica será reforçada em breve com o lançamento do Plano Nacional de Banda Larga, que terá como objetivo levar a internet em alta velocidade e a preços razoáveis a todos os lares do Brasil. Vocês devem ter visto os números anunciados na semana passada pelo IBGE sobre o acesso à internet no País. Demos um salto espetacular: em três anos, de 2005 a 2008, o total de usuários cresceu 75%, passando de 32 milhões para 56 milhões de pessoas.

Isso é muito bom, mas não podemos nos dar por satisfeitos. No mundo atual, a internet não é um luxo, mas um serviço de primeira necessidade, essencial para a educação, o trabalho, a informação, o lazer, a comunicação e o exercício da cidadania.

Temos, portanto, que massificar ainda mais o acesso à rede, com alta velocidade e preços módicos, volto a dizer. A inclusão digital, da mesma forma que a inclusão social, deve ser encarada como uma prioridade nacional.
E é evidente que quanto mais gente tiver acesso à rede, maior será a demanda de conteúdos e maior terá de ser a oferta de informação e entretenimento.

Meus caros companheiros e queridas companheiras,

Outra grande novidade é a mudança imposta pela internet no padrão de relações entre os produtores e os consumidores de informação e entretenimento.

A indústria da comunicação sempre trabalhou com um modelo vertical, que podia ser resumido da seguinte forma: alguns poucos escreviam, falavam ou exibiam para muitos, que apenas liam, ouviam ou assistiam. Ou seja, um modelo em que havia, de um lado, um núcleo ativo de produtores, e de outro, uma massa passiva de consumidores.

A internet, ao promover a formação de redes horizontais, está levando a importantes mudanças nesse cenário. O poder de interferência dos leitores, ouvintes e telespectadores, que era quase nulo no esquema tradicional, deu um salto espetacular com o surgimento e o fortalecimento da internet.

Os consumidores de informação, estimulados por blogs, por leitores mais ativos ou por grupos de pressão, passaram a formar redes horizontais, trocando opiniões, descobrindo pontos de contato, firmando convicções, tornando-se mais críticos e menos passivos. É um pouco o que vem acontecendo na blogosfera.

Em muitos casos, esse ativismo não se restringe apenas aos leitores. Alcança também as fontes primárias de informação – empresas, políticos, universidades, associações de classe, sindicatos, artistas, clubes desportivos, órgãos governamentais –, que descobrem que podem atuar na rede e ter voz na internet, relacionando-se diretamente com boa parte do público.

Não são pequenas as consequências desse processo, a um só tempo tumultuado e estimulante. Não creio que ele ameace o jornalismo, ao menos o bom jornalismo. Ao contrário, creio que o bom jornalismo sairá fortalecido dessa prova.

Minhas amigas e meus amigos,

Como se vê, os temas que vão ser debatidos nesta Conferência são muito complexos.
Talvez, no momento, não seja possível encontrar respostas definitivas para muitos deles, mas espero que este encontro contribua para abrir e oxigenar um amplo processo de discussão em toda a sociedade. Um processo que estimule o Congresso a se debruçar sobre o tema da comunicação social com a importância que ele tem, com a visão abrangente que ele merece e com a urgência que ele requer. Um processo que convoque todos os candidatos, especialmente os que disputarão a Presidência da República, a se pronunciar sobre o tema, a incluí-lo em seus programas e a expor ao País suas convicções e ideias. Um processo que atraia a todos e esteja aberto à contribuição de todos. Um processo que não exclua ninguém e que não seja propriedade exclusiva de quem quer que seja.
Talvez seja a maior contribuição que esta Conferência possa dar: voltar a incluir a questão da comunicação social na agenda do País e tornar irreversível seu debate aberto, público e transparente.

Meus companheiros e companheiras, eu estou aqui falando, mas Deus, quando fez o ser humano, ele deu uma boca para a gente falar o tanto que eu falei, mas deu duas orelhas, e a minha ainda é meio caída para lá, que parece uma caixa de ressonância, para ouvir o que vocês estão gritando aí atrás: as rádios comunitárias. Esse é um desafio que eu penso que aqui, nesta conferência, é importante a gente colocar o preto do lápis no branco do papel bem corretamente para que a gente não permita que continuem acontecendo os equívocos que acontecem e, muitas vezes, o abuso de pessoas em vários lugares deste país que requerem rádio comunitária em nome do movimento comunitário e, na verdade, muitas vezes, são políticos tradicionais conhecidos em muitas áreas deste país. É importante, e para isso é importante que o movimento comunitário... para isso é importante que o movimento comunitário se comporte com a maior seriedade do mundo, e que a gente não aceite, que por ser do movimento comunitário, a gente permita que alguém do nosso meio possa fazer também um processo inequívoco, equivocado, e que não tem direito. A gente precisa agir corretamente para que as rádios comunitárias possam atender verdadeiramente os interesses comunitários.

E nós sabemos que todas essas coisas têm que passar pelo Congresso Nacional, nós sabemos que tudo isso tem que passar pelo Congresso Nacional, e eu acho extremamente importante. E aí, meu companheiro Franklin Martins, Hélio Costa e Dulci, que organizaram essa conferência, eu queria terminar dizendo para vocês o seguinte: muitas vezes, muitas vezes quando nós chegamos em um ato como esse, muitas vezes – e à primeira vista – as pessoas pensam: “Mas esse ato aqui está muito dividido”. Eu queria lembrar à imprensa brasileira que esse ato tem 40% de representação empresarial, esse ato tem 40% de representação do movimento social e esse ato tem 20% das mais diferentes representações do poder público brasileiro – prefeitura, ou governo estadual, governo municipal. Portanto é um ato que o governo convoca e é um ato em que o governo se expõe a estar presente como minoria, porque o papel do governo não é ser maioria, o papel do governo é tentar extrair daqui a essência daquilo que a sociedade brasileira tem acumulado ao longo de dezenas e dezenas de anos de sofrimento à espera de que a gente possa, uma vez na vida, democratizar os meios de comunicação neste país, para atender aos interesses da sociedade brasileira.

E eu sem conhecer – porque amanhã de manhã estarei viajando para a Dinamarca para discutir a questão do clima –, sem conhecer o resultado, eu posso dizer pelo que eu conheço da sabedoria de vocês: vocês irão tirar como documento para que a gente possa enviar ao Congresso e fazer a regulamentação, talvez não melhor que individualmente, algum companheiro ou companheira queria, mas eu não tenho dúvida nenhuma de que vocês vão tirar daqui, extrair o melhor que a sociedade brasileira já foi capaz de fazer em nível de comunicação.

Mãos à obra, muito diálogo e bom trabalho a todos vocês. Um abraço, companheiros.

Se depender do discurso...

2009-12-14T23:50:00.005-02:00

Pe. Geraldo Martins

O presidente Lula fez um belo e atual discurso na abertura a Confecom. Enalteceu a diversidade do plenário e destacou a importância da sociedade toda ajudar o Governo a estabelecer as políticas de comunicação para o país.

Como é de seu estilo, mandou um recado às organizações empresariais que saíram da Conferência, entre elas, a Abert, que congrega os gigantes das comunicações, e a Associção Nacional dos Jornais (ANJ). “Lamento que alguns atores tenham preferido se ausentar da Conferência. Perderam a oportunidade de construir pontes, mas cada um sabe onde aperta o calo”, disse o presidente sob os aplausos da platéia.

Lula falou também das mudanças tecnológicas que marcam o mundo e o Brasil. Exaltou a liberdade de imprensa sem deixar de cutucar os que “se excedem” e divulgam “calúnias e infâmias”.

O presidente discorreu longamente também sobre a convergência de mídias. Este é um tema que entrará forte na Conferência. Admitiu que a lei sobre a comunicação no país é “anacrônica” e não pode responder às mudanças por que passou o país nesta área. “Os impactos sociais e políticos desta convergência devem favorecer a pluralidade”, afirmou Lula.

Mais uma vez, o presidente defendeu o debate que se estabelecerá na Conferência. Segundo disse, é preciso haver, em relação à comunicação, “um debate franco e aberto e não enfiar a cabeça na areia como o avestruz”.

Ele fez propaganda também do Plano Nacional de Banda Larga, outra reivindicação que virá com vigor na Confecom. O presidente reconheceu que é preciso levar internet a todos a um “preço razoável”. “Internet não é luxo, mas algo de primeira necessidade, essencial para a educação”. Alguém discorda?
Lula falou ainda que a população deve cobrar dos candidatos a presente nas eleições de 2010 que coloquem o tema da comunicação na agenda do país.

Terminado o discurso, Lula acrescentou de improviso algo sobre as rádios comunitárias, atendendo aos gritos que saíram da plateia. De fato, em nenhum momento do discurso ele havia falado das Radcom. Se não agradou pelo conteúdo, pelo menos mostrou que ouviu o grito dos que, com justiça, cobraram dele uma posição sobre as Radios Comunitárias que terão uma luta infinda nesta Confecom para conseguir suas reivindicações, especialmente o fim de sua criminalização.

Foto:José Cruz/ABr (Agência Brasil)

Vaias para Hélio Costa

2009-12-14T23:47:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

Foi constrangedor. Assim que foi anunciado para fazer seu discurso, o ministro das Comunicações, Hélio Costa, ouviu uma sonora vaia. Por pouco não conseguia terminar seu pronunciamento. Ignorando as manifestações, o ministro exaltou o presidente Lula pela coragem de convocar a Conferência. Exaltou o sistema digital adotado pelo país que, segundo afirmou, “está sendo levado a todos os países do Mercosul”. E ficou nisso.

Antes dele, Celso Schroeder, do Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação, membro da Comissão Organizadora da Confecom, destacou a importância da Conferência que tem, entre seus propósitos, o de “romper com o silêncio com que a mídia trata a própria mídia”.
Schroeder disse também que a Conferência “possibilitará ao povo brasileiro incidir sobre a comunicação e ao governo construir uma agenda para o país” nesta área.

A secretária de comunicação da CUT, Rosane Bertotti, falou mandou um recado para os empresários que saíram da Confecom. “Cerceamento de liberdade de expressão é quem não quer estar aqui para o debate. Não há democracia plena sem a democratização da comunicação”, disse.

Já o presidente da TV Bandeirantes, Johnny Saad, ao iniciar seu discurso, ouviu um ensaio de vaias. Ao longo de seu breve discurso, no entanto, foi aplaudido, sobretudo quando, indiretamente, mandou um recado para a Globo, ao defender a diversidade há na TV digital para a TV paga, “o que não ocorre porque há um porteiro que não deixa isso acontecer”. Neste momento, ele foi interrompido por um sonoro grito que veio do fundo do auditório: “o povo não é bobo, abaixo a rede globo”.

Saad defendeu, ainda, que 50% dos canais sejam brasileiros, reforçando a produção nacional. Eis aí outro tema defendido pelos movimentos sociais. O empresário concorda com a universalização da Banda Larga. E mandou um recado direto ao presidente Lula ao afirmar que, para isso, é preciso baixar a taxa tributária. Terminou dizendo que os empresários, através da Abra e da Telebrasil, entraram na Conferência com propostas, mas também dispostos a ouvir. “Estamos com espírito aberto”, disse. É aguardar para ver...

Confecom começa com chá de cadeira

2009-12-14T22:49:00.001-02:00

Pe. Geraldo Martins

A votação do Regimento Interno da 1ª. Conferência Nacional de Comunicação (Confecom) estava marcado para as 17h de hoje. No horário marcado, a maioria dos delegados e convidados já está a postos no auditório do Centro de Convenções Ulisses Guimarães, em Brasília. A expectativa era também para ouvir o presidente Lula, às 19h , que faria a abertura oficial do evento.

O início da Confecom, no entanto, foi marcado por um longo chá de cadeira. Ao invés de discutir o Regimento, o que se viu foi um DVD da Maria Rita, que rodou duas vezes. O pior, ninguém da organização veio a público dizer o que estava acontecendo, se haveria ou não a discussão do Regimento da Confecom.

Às 18:45h, um grupo bate palmas e chama a atenção de todo o público. Vai começar? Que nada! É apenas um educado, para não dizer tímido, protesto pelo atraso não justificado. Enquanto isso, os grupos vão se articulando e cada um distribui seus panfletos com as propostas que defenderá na Conferência.

Às minhas mãos chegou a “Plataforma das Mulheres”. Há propostas interessantes apontando para o fim da imagem estereotipada e a coisificação da mulher na mídia. Outras são, no mínimo, complexas ou, se preferirmos, polêmica. E, já que não vai começar mesmo, o melhor é colocar outro DVD. De Maria Rita para Ana Carolina. Pelo menos o sonoplasta tem bom gosto.

19:15H. O atraso agora é do presidente Lula. Mas deste, todos já esperavam. Resta saber quanto tempo. Enquanto isso, aumentam as palmas de protesto que vêm acompanhadas de assobios. Ao meu lado, no corredor, aglomeram-se os fotógrafos dos grandes jornais e alguns cinegrafistas amadores que, com outros fotógrafos também amadores, disputam espaço com as grandes máquinas e seus canhões de fotografar do Estadão e do O Globo. Depois de uma boa negociação com o segurança, é-lhes permitido ficar no corredor, desde que sentados. Só poderão se levantar para, brevemente, fazer a foto e, imediatamente, voltar a sentar-se.

Escuto alguém cochichar que não haverá leitura do Regimento Interno porque houve discordância na Comissão Organizadora da Confecom e foi necessária uma longa negociação. Segundo pude apurar, a ABRA, única organização empresarial (juntamente com a Telebrasil) que participa da Conferência, ameaçava retirar-se se não aceitassem algumas de suas posições. Uma delas era de que, para uma proposta ser aprovada nos grupos, ela teria que receber 60% mais um dos votos. Alguém já viu isso?!

20h e ainda não começou. Há pelo menos indícios. O DVD parou de rodar e os microfones já começam a ser testados. Enquanto isso, no corredor, aumenta o número dos fotógrafos e, atrás de mim, os participantes já começam a ficar incomodados, pois têm a visão do palco impedida pelos donos das máquinas fotográficas que “se esquecem” de sentar. É aguardar o início para ver como será...

Cônego Leandro, cidadão celeste

2009-11-09T22:24:00.002-02:00

Pe. Geraldo Martins

Côn. Leandro! Seguramente este era um dos nomes mais conhecidos em Barbacena. Sua história de vida e de ministério presbiteral se confunde, de certa forma, com o nome da cidade. Afinal, foram 50 anos servindo ao povo de Deus na cidade das rosas. No bairro São Sebastião onde fica a paróquia de mesmo nome que ele dirigiu por 49 anos, Côn. Leandro era uma referência. Medo e respeito se misturavam quando seu nome era pronunciado. Agora, só restarão lembranças e histórias que haverão de perpetuar sua memória entre nós. Ele partiu para a casa do Pai e, merecidamente, é chamado a gozar da glória reservada aos servos bons e fiéis do Senhor.

Lembro-me da primeira vez que fui concelebrar com o Côn. Leandro. Foi em janeiro de 2003. Era a festa do padroeiro de sua paróquia. Exercendo a função de vigário episcopal da Região Pastoral Mariana Sul e morando na paróquia São José, em Barbacena, senti-me no dever de participar de sua festa. Fui muito bem acolhido. Chamou-me a atenção o número de participantes da missa e a disciplina. Além disso, outros dois fatos chamaram-me a atenção.

O primeiro foi durante a consagração. Éramos um número relativamente grande de padres concelebrando. A Presidência da missa era, naturalmente, do Cônego. No momento da consagração, ele passou o microfone a um outro padre que fez as orações em português e o cônego, quase que sussurrando, as fez em latim. Soube depois que esta era sua prática. E ele mesmo me confidenciou, certa ocasião, que não concordava com a tradução do latim para o português. Cheguei a brincar com ele por causa disso e rimos muito. De sua boca saiam, simultaneamente, nuvens de fumaça de seu inseparável cigarro e gostosas gargalhadas de quem estava de bem com a vida.

Nesta mesma celebração, logo no início, foram apresentados os padres concelebrantes. Ele mesmo fazia questão de dizer quem era o padre e o que fazia. Quando chegou a minha vez, com ar de brincadeira, ele disse: “Esse aqui é o vigário episcopal? O que é isso?”. A igreja toda achou graça e assim nasceu entre nós uma boa amizade. Sempre que podia, eu o visitava.

Cônego Leandro agora é cidadão celeste. Partiu com 83 anos e muita história acumulada. Premiado com uma grande inteligência, distinguido por sua fidelidade à Igreja e pela intransigência nas suas convicções, ferrenho torcedor do “glorioso” Botafogo, Cônego Leandro será sempre lembrado em Barbacena e na arquidiocese de Mariana. Devoto de São Pio X, o papa das crianças e da eucaristia, ele agora é chamado a participar do banquete eterno preparado para os que em vida testemunharam seu amor a Cristo, nossa vida e ressurreição.

Foto: Luiz Lúcio/Barbacena

Necessária e urgente

2009-10-31T16:05:00.007-02:00

Pe. Geraldo Martins

A Conferência Nacional de Comunicação vai mesmo sair do papel. Ainda bem. Reivindicação antiga, especialmente dos movimentos sociais que militam na área da comunicação, a Confecom pode ser classificada como histórica porque abre caminho para o início de um diálogo entre Governo, empresários da comunicação, movimentos sociais e sociedade civil a respeito de uma área que envolve múltiplos interesses. Convocada para Brasília para os dias 14 a 17 de dezembro, a Conferência será antecedida por conferências estaduais cujo realização ocorre em novembro.

Que a Conferência seja urgente e necessária é consenso, embora muitos considerem inapropriado o momento por ser véspera de ano eleitoral. Que ela representa apenas o início de um longo caminho e que não terá condições de apontar grandes decisões também é pensamento comum. Para todos é muito clara a complexidade que envolve o mundo das comunicações com suas tecnologias cada vez mais evoluídas. Da mesma forma, é pacífico que alguns assuntos precisam ser discutidos na Conferência como, por exemplo, a convergência de mídias e o processo de digitalização. As divergências aparecem na forma como cada um concebe estas e outras questões não explicitadas aqui.

A prova mais evidente de que o debate exigirá muito jogo de cintura é a saída da Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e TV (ABERT) da Comissão Organizadora da Confecom e, consequentemente, da própria Conferência. Ela arrasta consigo os maiores empresários da comunicação no país. As razões para isso? Segundo o diretor geral da ABERT, Luiz Roberto Antonik, o clima na Comissão Organizadora lhes era “totalmente hostil”.

Apesar das circunstâncias desfavoráveis à Confecom provocadas, dentre outras razões, pelo atraso da Comissão Organizadora em definir o Regimento Interno e os eixos temáticos, bem como pelas sucessivas mudanças de data da Conferência, as organizações continuam mobilizadas e se preparam com força para a reunião histórica. Pipocam em todos os cantos do país Conferências Livres e encontros de onde se tiram proposições para a Conferência.

O Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação não perdeu tempo e já elaborou uma série de proposições em três direções: Produção de Conteúdo, Meios de Distribuição e Cidadania - direitos e deveres. O Intervozes – Coletivo Brasil de Comunicação Social seguiu e mesmo caminho e definiu 61 proposições com suas respectivas justificativas, escolhendo, dentre elas, 14 consideradas como prioritárias. É evidente a convergência entre estas duas organizações.

A luta, agora, é para garantir lugar ao sol. As vagas para a Conferência são limitadas e já vêm pré-definidas (40% do Governo; 40% do empresariado e apenas 20% da sociedade civil). Lamentavelmente, os meios de comunicação sequer falam da Conferência, privando as pessoas de informações a respeito de uma das mais importantes Conferências realizadas pelo Governo. A solução, então, é cada um dar o máximo de si e socializar todas as informações possíveis a fim de que cada um veja a melhor forma de se fazer presente na Conferência e, assim, lutar por uma comunicação que seja direito humano, democrática e cidadã.

Veja aqui:
1. Resolução da Comissão Organizadora sobre as Conferências Estaduais

2. Outras resoluções da Comissão Organizadora

3. Calendário das Conferências Estaduais

4. Propostas do FNDC

5. Propostas do Intervozes

Carta aberta à tia Dadá

2009-08-19T08:33:00.001-03:00

Brasília, 18 de agosto de 2009.

Querida tia Dadá,

Recebi, com serenidade, na manhã desta terça-feira, 18 de agosto, a notícia de sua viagem para a casa do Pai. Fiquei imaginando com quanta prontidão a senhora não deve ter aceito esta viagem, contradizendo sua conhecida resistência a viagens. E não poderia ser diferente, afinal, o convite partiu Daquele a quem a senhora sempre serviu com fé e por quem doou toda sua vida. É uma viagem definitiva, que a conduz, agora, para sua nova morada. Ah, quanto a senhora sonhou com esta nova casa, não é mesmo?! A partir de hoje, a senhora vai poder ver face a face o “Bom Jesus do Grota”, cujo jubileu não será o mesmo sem sua presença. Que glória poder estar com Ele face a face!

Nesta sua nova vida, tudo será diferente! Sem dor, sem tristeza, sem sofrimento! Sem choro, sem lágrima. Só amor, só alegria, só paz, só felicidade! A senhora merece! Não tenho dúvida de que os santos que lhe alimentaram a fé já estão em fila para acolhê-la. Nossa Senhora será a primeira, claro. Depois devem vir São Sebastião, Santo Antônio, São Geraldo e os outros de sua devoção. E serão tantos!...

Que dizer, ainda, quando a senhora encontrar lá os que aqui lhe foram tão caros: Pedro Satil e Raimunda, seus irmãos, seu primeiro esposo, filho, e tantas outras pessoas da família e do grupo de amigos que senhora cultivou ao longo de seus 88 anos. Será uma festa a sua chegada! E desta festa a senhora participará com gosto e entusiasmo. Sou tentado a pensar que a senhora se poupou de tudo isso aqui na terra para, neste momento, gozar em plenitude da festa que nunca se acaba.

Tia Dadá, sabemos que, mesmo partindo, continuará conosco. Sua imagem vai nos acompanhar sempre. Não vamos nos esquecer daquela mulher forte, simples, de mãos abençoadas, sempre disposta ao trabalho. Mestra na culinária, não havia que resistisse às guloseimas saborosas que saiam como que por encanto de suas mãos. Tínhamos que nos cuidar para não pecar contra a gula.

Admirável também era seu amor pela vida da roça. Somos testemunhas do quanto a senhora resistiu a deixar sua casinha aos pés da Buracada para se mudar para rua do Grota. Compreendemos bem. Aquela casinha era mais do que uma morada, era o seu lar, sua história, sua vida. Como deve ter sido difícil a mudança! No Grota, porém, a compensação. A senhora ficou mais perto da “Casa de Deus”. Ali, o primeiro banco era seu; a primeira a chegar era a senhora. O inconfundível véu preto sobre a cabeça lhe caía bem e nos comunicava a grande fé que trazia no coração. Com que piedade recebia a eucaristia e com que devoção recitava o terço. Meu ministério é fruto também destas orações. Muito obrigado! Aliás, não só o meu, mas o de todos os padres que a senhora conheceu.

Fico pensando ainda no seu amor à numerosa família que constituiu, fruto do amor de dois matrimônios. Que responsabilidade pesa sobre o ombro de seu esposo, seus filhos e filhas, genros, noras, netos e bisnetos: honrar a esposa, a mãe, avó e bisavó que lhes deixa como maior herança a fé, o amor à pobreza, a vida na simplicidade, o zelo pelas coisas de Deus.

Penso igualmente nos seus dois irmãos que ficam, Leleu e Conceição, e nos inúmeros sobrinhos e sobrinhas. Conforta-nos saber que poderemos contar com sua intercessão junto de Deus a nosso favor. Despedimo-nos da senhora com saudade, mas fortalecidos pela esperança que vem de nossa fé na ressurreição do Cristo que garante a ressurreição de todos os que nele creram enquanto aqui viveram.

Tia Dadá, é ao Cristo que, agora, confiantes, dirigimos nossa prece. Que Ele receba a senhora na glória dos justos. Seja lhe dada a coroa dos que perseveraram na fé, combatendo o bom combate. Que a Virgem Maria, por meio de quem a senhora alcançou tantas graças, lhe conceda a graça final: ouvir de Jesus o doce e suave convite: “Venham benditos de meu Pai! Recebam em herança o Reino que meu Pai lhes preparou desde a criação do mundo!” (Mt 25,34).

Com carinho,
Pe. Geraldo.

Porto, Rios e Canoas

2009-07-18T17:15:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

Cada vez mais em evidência, a Amazônia se torna o centro das atenções por acolher, na próxima semana, dias 21 a 25, um dos maiores eventos da Igreja no Brasil. Trata-se do 12° Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base, que reunirá, durante quatro dias, cerca de três mil lideranças das CEBs de todo o Brasil na simpática e acolhedora Porto Velho, capital de Rondônia. Eis aí uma prova do quanto as CEBs estão vivas!

Preparado com esmero durante os últimos quatro anos pela arquidiocese de Porto Velho, o 12° Intereclesial tem o rosto da Amazônia, não só pelo tema – “CEBs, Ecologia e Missão” – mas, também pela linguagem e metodologia que, embora sigam a direção dos encontros anteriores, trazem traços específicos da região. E não poderia ser diferente, uma vez que a inculturação tem, nas CEBs, uma de suas mais fortes aliadas.

Um dos traços mais visíveis deste esforço de inculturação está nos nomes dados aos grupos de trabalho em que serão divididos os participantes. Ao contrário de Minas, que sediou o último encontro e usou o trem como símbolo em sua metodologia, Porto Velho traz o barco como imagem das CEBs.

Reunidos de todos os cantos do país e também da América Latina, os participantes do 12° Intereclesial se encontrarão num grande “Porto”, neste caso, o Ginásio do Sesi, onde acontecerão as celebrações em comum e a partir de onde se distribuirão para os trabalhos que marcarão o encontro. Já podemos antever a animação e a alegria regadas a muito canto, dança e oração, características das CEBs, expressão da riqueza cultural e religiosa presente nas milhares de CEBs espalhadas de norte a sul do Brasil.

Do “Porto”, subdivididos em grupos de 250 pessoas, os delegados do Intereclesial partem para os chamados “Rios”. São 12 ao todo, lembrando os rios da Amazônia. É aí que os participantes, em grupos de 20, embarcarão em “Canoas” para navegar sobre os temas do Intereclesial. Cada “Rio” terá 12 “Canoas”. Podemos imaginar como ficarão bonitos os rios da Amazônia com tanta gente comprometida com a vida navegando sobre eles! E o quanto não aprenderão nestas águas que escondem mistério e encanto.

Porto, Rios, Canoas! São as CEBs emprestando sua voz para fazer ecoar no Brasil e na América Latina o grito que vem da Amazônia por vida, justiça e paz! O grito por uma sociedade universalmente fraterna, que busca o desenvolvimento humano integral a partir do respeito à vida em todas as suas manifestações, à natureza, aos povos e culturas, especialmente, os originários da Amazônia. O grito por uma Igreja cujo rosto seja o desenhado pelo Vaticano II, retocado por Medellín e Puebla, reconhecido por Aparecida, assumido por tantas dioceses do Brasil e da América Latina e Caribe.

Que rosto é este? O rosto de uma Igreja pobre e dos pobres, como foi lembrado pelos bispos em Aparecida ao assumirem como compromisso “trabalhar para que nossa Igreja Latino-americana e Caribenha continue sendo, com maior afinco, a companheira de caminho de nossos irmãos mais pobres, inclusive até o martírio”.

Ah, como será bom ver nossos bispos, padres, religiosos e religiosas, leigos e leigas de todos os movimentos e associações subindo neste mesmo barco das CEBs e abrir seus ouvidos para ouvir o clamor que vem da terra, da Amazônia e de todos quantos gritam por vida e solidariedade! Melhor, ainda, será vê-los assumirem compromissos que respondam a este clamor, ainda que ao preço do martírio. Então, sim, nossa Igreja estará sendo sinal do Reino inaugurado por Jesus.

Ministros da nova Aliança

2009-07-11T16:03:00.002-03:00

Pe. Geraldo Martins

Somos todos viandantes. E com que pressa caminhamos! A aurora nem bem anunciou o novo dia e já estamos de pé, fazendo tudo numa correria louca. Para alguns, é injustificável o ritmo frenético que não os deixa saborear a vida e seus encantamenos. São cobrados pelo inconsciente que lhes dita um ritmo fatigante na perspectiva de obter muitos e bons resultados em tempo recorde. Para outros, talvez a grande maioria, a celeridade rotineira é sinal de sobrevivência. Um pequeno atraso pode significar a perda do ônibus, do metrô ou da carona para o trabalho ou então o engarrafamento do trânsito que o faz chegar estressado ao serviço, vomitando raiva em todos que encontram pela vida. Triste, não?!

Esse ativismo irracional é o que marca, também, a vida de muitos padres que mergulham profundo na sua missão evangelizadora. O corre-corre para dar conta de uma agenda superlotada nem sempre lhes permite dedicar mais tempo às pessoas e a si mesmos. Fomos vencidos, não sem razão, pelo vírus de um ativismo sem precedentes. Pior é quando não nos damos conta disso e continuamos como se tudo estivesse normal. O povo que o diga!

Há, sem dúvida, inúmeras saídas para a superação deste mal. Uma delas é o retiro espiritual que, no contexto da realidade descrita acima, nos coloca como privilegiados diante de uma multidão que não pode se dar ao luxo de parar uma semana somente para estar com Deus, com os irmãos e consigo mesmo, imerso na solidão do seu eu para, aí, sentir o amor de Deus e dos irmãos.

Acabo de vir desse oásis restaurador. Éramos, aproximadamente, 70 irmãos presbíteros reunidos na mesma casa que nos acolheu por seis ou quatro anos, no período de nossa formação, o Seminário São José, em Mariana, cidade berço do catolicismo mineiro. A orientar-nos, um irmão bispo que a todos cativou pelo jeito fraterno e simples de se colocar em nosso meio. Baiano de fala mansa, exalava, a um só tempo, a saudade de seus tempos de pároco na Bahia de todos os santos e a alegria de viver o seu ministério episcopal na longínqua Santarém, no Pará, estado de natureza exuberante, de povos e culturas incomuns.

Silêncio?! A gente fez menos do que devia, devemos confessar. Quem disse, porém, que as conversas, em tom mais alto ou ao pé de ouvido, também não são uma boa prédica a nos ajudar em nosso ministério?! Até o riso ou a gargalhada pode ser um jeito de falar com Deus ou de Deus nos falar. As liturgias foram simples, nem por isso menos piedosas e profundas.

Reflexões e partilhas. Eis o ponto alto deste nosso encontro de espiritualidade. Quem não vai se lembrar, por exemplo, da palavra clara, despretensiosa, profundamente bíblica e segura de dom Esmeraldo Barreto de Faria (este é o nome do bispo baiano, totalmente inculturado na Amazônia, servindo a Santarém) acerca da Nova Aliança que Deus faz com a humanidade?! É uma Aliança de amor cuja iniciativa é sempre de Deus.

Nós, os presbíteros, somos ministros desta Nova Aliança, concretizada em Jesus Cristo, único mediador do amor misericordioso do Pai. Ah, que falar então da belíssima afirmação de que nosso ministério é um dom e não um direito! É Deus quem no-lo dá gratuitamente. Na perspectiva do direito, o ministério leva à reivindicação; como dom, é Deus quem o inscreve em nosso coração. Que não esqueçamos isso jamais! Obrigado, dom Esmeraldo, por nos recordar esta verdade.

Outra riqueza foram as partilhas. Como foi bom ouvir os companheiros relatando suas experiências pastorais, fazendo memória às comunidades por onde já passaram, declamando nomes de personagens, padres e leigos, gigantes na evangelização! Foi fantástico! Impossível não se emocionar com a lembrança de figuras emblemáticas de nosso clero como Mons. Horta, Pe. Renato, Pe. Nascimento, Pe. Antônio Pinto, Pe. Avelar, Mons. Diniz Vale, Dom Luciano. É o Ano Sacerdotal vivenciado de forma muito fraterna. Outros dois nomes foram trazidos pelo pregador: Pe. Ibiapina e Pe. Antoniazzi. Deste último, valeu o testemunho dado por Dom Geraldo, nosso arcebispo, seu colega de seminário em Belo Horizonte. Todos estes e tantos outros nomes que vieram à nossa mente e ficaram em nosso coração são, com justiça, referenciados por sua santidade e exemplo de ministros da Nova Aliança.

De volta às nossas tarefas cotidianas, nossas comunidades e as pessoas que convivem conosco sintam, a partir de nossas palavras e ações, os efeitos deste tempo privilegiado que passamos junto de nosso Mestre e Senhor, Jesus Cristo. Ministros da nova Aliança, sejamos-lhe fiéis servindo o povo com alegria, apontando-lhe o Cristo, fonte restauradora do estresse de cada dia.

Você se preocupa com a crise?

2009-04-08T09:13:00.001-03:00

Pe. Geraldo Martins

Uma excelente cartilha explicando a crise mundial e suas consequências na vida da população acaba se ser publicada pela Assembleia Popular, uma organização que reúne os movimentos sociais, ONGs, pastorais sociais, centrais sindicais e inúmeras outras entidades. Sua linguagem popular, clara e objetiva é um facilitador para o entendimento desta situação de alcance global cujas raízes e implicações ainda são desconhecidas da maioria do povo brasileiro. Aliás, o próprio presidente Lula tem contribuído para ser assim ao chamar a crise de “marolinha” e ao instigar o povo ao consumo como se o Brasil não fosse afetado por ela. Esta imagem ficou ainda mais reforçada quando, entre euforia e sorrisos, Lula disse, em Londres, que queria passar à história como o presidente brasileiro que, pela primeira vez, emprestou dinheiro ao FMI. Ao que parece isso vai se confirmar. Notícias recentes dão conta de que o Brasil vai mesmo emprestar U$ 10 bi ao FMI. Quem pagará o pato por isso?

A cartilha da Assembleia Popular, no entanto, revela a gravidade da crise, que se torna mais profunda quanto maior for a ignorância do povo a seu respeito. Uma leitura retrospectiva da história faz perceber que esta é a terceira crise financeira por que passa o mundo. A primeira se deu em 1870 e atingiu toda a Europa. Já a segunda, de 1929 a 1945, teve proporções ainda maiores.

Os integrantes da Assembleia Popular estão convencidos de que a atual é uma crise econômica, ambiental, social e política, que coloca em xeque os paradigmas do capitalismo. Por essa razão ela é profunda, por atingir todos os setores da economia e da sociedade; internacional, por afetar todos os países, aí incluído, portanto, o Brasil; e prolongada, uma vez que ninguém se arrisca a dizer até quando vai.

A Cartilha aponta pelo menos seis consequências desta crise na economia brasileira. A primeira é a queda da produção industrial, agrícola e do crescimento econômico. Em segundo lugar vem a queda das exportações seguida da queda da taxa de investimento das empresas e do governo. A quarta conseqüência é a desvalorização de nossa moeda, o real, frente ao dólar. As duas últimas são a diminuição da remessa que os trabalhadores brasileiros no exterior enviavam às suas famílias e a diminuição dos volumes de capital disponíveis para crédito aos consumidores de bens.

Já a classe trabalhadora sofrerá ainda mais. Com a crise é cada vez mais iminente o desemprego (já temos visto isto, por exemplo, na Embraer e em outras empresas), a queda da renda. Além disso, o Governo terá menos recursos para as políticas públicas, como saúde, educação e transporte, e os preços dos alimentos devem subir enquanto os produtos dos pequenos agricultores ficarão menos valorizados.

Outro risco que correm os trabalhadores é o da perda de direitos sociais e trabalhistas por pressão das empresas que querem, a todo custo, recuperar os lucros e investimentos. O aumento da energia elétrica, do transporte e da água, dentre outros serviços necessários, acrescido do aumento da inadimplência são outras conseqüências da crise cada vez mais evidentes.

Como se vê, o quadro não é nada animador. Daí a necessidade de todos tomarmos consciência de sua gravidade. Quanto mais a população tiver clareza das causas e consequências da crise, tanto mais poderá opinar e agir para sua solução, inclusive pressionando o Governo para que tome as medidas certas para superá-la. De outra parte, cabe a cada um tirar lições desta crise, mormente no que diz respeito aos valores pelos quais vale a pena viver, lembrados de que só na partilha e na solidariedade, fruto de nosso amor pelo outro, nos mostraremos verdadeiramente humanos. É aí que está a felicidade e a realização que buscamos, não na ganância e no acúmulo como prega o capitalismo. Entender isso é fundamental para rever e mudar o sistema sob o qual vivemos hoje.

No caminho certo, porém, longe da meta

2009-02-20T11:22:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Há quase 20 anos, os padres e diáconos da arquidiocese de Mariana promovem, anualmente, um encontro cujo alcance pode ser mensurado a partir de uma análise da própria caminhada pastoral da arquidiocese. Introduzida pelo saudoso dom Luciano Mendes de Almeida, esta prática se consolidou como uma forma de estreitar a comunhão entre os padres e como um espaço privilegiado de debate de questões ligadas à sua vida e ao seu ministério. Sem saudosismos, um olhar retrospectivo revelará o quanto estes encontros têm sido determinantes na configuração de nossa arquidiocese no estágio em que se encontra.

Conscientes da dinamicidade que marca a vida da Igreja e preocupados com atualização permanente da ação evangelizadora, os padres e diáconos de Mariana se debruçaram, no encontro deste ano, realizado esta semana, dias 16 a 20, sobre a provocante e desafiadora proposta da Conferência de Aparecida que convoca as paróquias a transcenderem uma pastoral de manutenção e renovarem suas estruturas. A renovação das estruturas das paróquias se constituiu, pois, no cerne da reflexão dos padres e diáconos que se mostraram destemidos e decididos a buscar caminhos que levem ao pleno cumprimento desta meta.

Uma constatação a que se chegou com muita facilidade foi que a arquidiocese de Mariana, pela sua organização e metas pastorais, já se encontra na direção proposta pelo Documento de Aparecida, que é a descentralização das paróquias e a constituição de pequenas comunidades. Afinal, há anos a arquidiocese tem como horizonte a organização de pequenas comunidades que, trabalhando em rede, sejam espaço de comunhão e participação, evidenciando o protagonismo dos leigos e facilitando-lhes o exercício dos ministérios que lhes são próprios, segundo a necessidade das comunidades. As CEBs são, neste sentido, a grande referência da arquidiocese, mesmo se se considera que nem todos as assumiram como meta.

Essa constatação, no entanto, longe de levar os padres e diáconos a uma acomodação, os fez perceber que outros passos precisam ser dados para a plena efetivação da descentralização das paróquias e consolidação de uma arquidiocese organizada em paróquia “Comunidade de comunidades”.

Desafios para o cumprimento deste gigantesco trabalho não faltam. Somos uma arquidiocese quase tricentenária. Aqui se cristalizaram estruturas eclesiais e práticas de religiosidade que já não respondem mais às exigências da evangelização num mundo caracterizado por mudanças rápidas e de alcance global. Mesmo agraciados com um número de padres que foge da média nacional, sofremos da mesma angústia de ver a maioria de nossas comunidades sem a eucaristia dominical. A dependência de padre tem raízes profundas e, por isso, dificulta, em muitos lugares, a aceitação da liderança dos leigos. A caracterização rural de nossa arquidiocese também já sofreu profundas modificações advindas do fenômeno da urbanização que incha as cidades e dificulta formar comunidades. Adite-se a tudo isso a realidade política e econômica com incidência direta na vida de nossas comunidades.

Ainda que o encontro não tenha aprofundado de maneira exaustiva estas e outras questões, ficou evidente que os padres e diáconos estão conscientes de que elas existem e nos desafiam a todo instante. Mais que isso, senti que todos saíram comprometidos com esta tarefa, que só alcançará êxito se realizada na comunhão. Não tenho dúvidas de que o encontro serviu como uma fonte na qual cada um bebeu a restauradora água do ânimo missionário segundo sua própria sede. Mostrou-nos que estamos no caminho certo, porém, longe da meta.

Sem preconceito

2009-01-27T12:21:00.004-02:00

Pe. Geraldo Martins

A capital do Rio Grande do Norte foi palco, nos dias 11 a 17 de janeiro, do Encontro Nacional da Pastoral da Juventude. Foram 415 jovens de todo o Brasil discutindo os caminhos da juventude para construir a “Civilização do amor”. Quem teve o privilégio de participar, pôde captar toda a energia de uma juventude que celebra e canta a vida de um modo muito singular. Percebeu, ao mesmo tempo, que não há razão para desconfiar dos jovens e de sua capacidade de organização. Quem o faz é porque traz dentro de si o condenável preconceito que estigmatiza a juventude e lhe nega o lugar que, por direito, é seu na sociedade e na Igreja.

A Pastoral da Juventude, em suas quatro áreas (Estudantil, Rural, Meio Popular e, simplesmente PJ), tem como diferencial a busca permanente da solidificação do protagonismo juvenil. Que significa isso? Que os jovens são sujeito de sua própria história, cabendo a eles definir as ações e os caminhos a seguir no seu sonho de serem partícipes da construção de uma sociedade nova, justa e fraterna e de uma Igreja-comunhão. Imagino que, exatamente neste ponto, resida o preconceito ou o medo de quem não aceita o discurso do “protagonismo juvenil”. Quem sempre teve o controle de tudo jamais vai admitir que os próprios jovens definam suas ações e o modo de realizá-las na perspectiva de participação eclesial.

O encontro (e a história da PJ) mostrou que isso é perfeitamente possível. Os assessores, adultos e jovens, que acompanham os jovens da PJ, sabem bem o que é isso e têm o respeito da própria juventude. Agem com a consciência de que o caminho é dos jovens e que seu papel é ser luz neste caminho. E assim o fazem. Conflitos? Existem, certamente, porém nada que não seja resolvido no diálogo.

Além do protagonismo, os jovens da PJ manifestam toda sua espiritualidade no jeito próprio de celebrar. Foi emocionante ver, durante o encontro, os jovens rezando e cantando o Ofício Divino da Juventude. Os símbolos, os cantos, a dança... tudo subia a Deus com a marca do louvor juvenil carregado de vida, mas uma vida encarnada na realidade. Poucos jovens são capazes disso.

A PJ tem clareza de que seu papel é ajudar os jovens a se enxergarem no mundo e na Igreja. O esforço de levá-los a construírem o próprio projeto de vida é uma prova inequívoca de que a PJ não foge a esta responsabilidade. E como os jovens levaram isso a sério! Engana-se quem julga os jovens pela sua irreverência manifestada, muitas vezes, no falar, no vestir e nos gostos, especialmente, os que fogem do padrão que a sociedade e a Igreja convencionaram como normais.

A Igreja, constantemente, revela sua preocupação com os jovens e lembra o desafio que lhe é imposto na tarefa de evangelizá-los e fazê-los participantes da comuniade eclesial. Em 1979, em Puebla, no México, os bispos latinoamericanos fizeram a “opção preferencial pelos jovens”. Recentemente, em Aparecida, eles convocaram a Igreja a retomar esta opção ao constatar que, passados 30 anos, o desafio continua. Sabemos e concordamos que não existe um único caminho para chegar ao coração da juventude.

A PJ, pareceu-me no encontro, também tem consciência disso. Seja qual for o caminho escolhido, no entanto, os três pressupostos para tê-los já foram colocados: respeitar seu protagonismo, reconhecer sua espiritualidade e ajudá-los a construir seu projeto de vida.

“Ou mudamos ou vamos para situações dramáticas”, afirma Leonardo Boff

2009-01-24T16:23:00.006-02:00

Pe. Geraldo Martins

O teólogo Leonardo Boff abriu o ciclo das conferências do III Fórum Mundial de Teologia e Libertação, na quinta-feira, 22, em Belém (PA), sob os olhares e os aplausos entusiasmados de mais de 700 participantes vindos dos cinco continentes do planeta. Na assembléia, teólogos, religiosos e religiosas, leigos, lideranças populares, de diversas religiões e culturas davam o tom da diversidade e da pluralidade que marcam o evento.

Sem ser dramático, mas de modo muito realista, Boff apontou a urgente necessidade da humanidade mudar de postura na sua forma de se relacionar com a terra e com a natureza ao abordar o tema Água, terra, teologia para outro mundo possível. “Ou mudamos ou vamos para situações dramáticas”, disse. “O desafio é criarmos uma aliança global e cuidar uns dos outros. Se não cuidarmos da casa comum, o planeta terra, não teremos onde habitar porque é a única casa que temos para morar”, completou.

Ecologia humana
Segundo o teólogo, a ecologia deve ser compreendida como meio ambiente e como sociedade humana. “A Ecologia não pode ser entendida como um procedimento técnico, mas como uma arte, um novo paradigma, uma nova forma de relacionamento com a terra, com o ser humano; nova forma de distribuição do poder”, afirmou.

O teólogo condenou a exploração da terra que deve ser compreendida com “mãe e casa”. “Normalmente a terra é compreendida como baú de onde se tira sustento. Esse é um conceito pobre; ela é um grande organismo vivo”, acentuou.
Boff disse ainda que a ecologia não pode ser vista só como meio ambiente, mas também como “sociedade humana” ou “ecologia político-social”. Ele denunciou o projeto de desenvolvimento que explora a terra indefinidamente com vistas ao lucro. “O projeto civilizatório que propõe explorar a terra entrou numa profunda crise, que não é cíclica, mas terminal. O desenvolvimento sustentável mostrou-se infinitamente insustentável. Vive da ilusão de que os recursos são infinitos. Vinte por cento da humanidade consomem 80% de todos os recursos da terra e da natureza. Isso é uma profunda injustiça social, que gera injustiça ecológica. Tudo é feito mercadoria, desde o sexo até a Santíssima Trindade. Tudo é feito para ganhar dinheiro”.

Água, bem vital
O teólogo falou, ainda, a respeito da água e reafirmou que este “bem vital” não pode ser confundido com “um bem econômico”. Ele condenou a tendência mundial de privatização do chamado “ouro azul”. “Hoje há uma corrida mundial para privatizar a água porque quem domina a água, tem poder sobre a vida, e quem tem poder sobre a vida, tem poder total”, afirmou. Segundo Boff, existem apenas 3% de água potável no mundo e, desse total, somente 0,7% está acessível ao ser humano. Segundo disse, 60% da água estão em apenas nove países, gerando má distribuição da água e que, se não houver política pública sobre a água, metade da população mundial ficará sem ela daqui a 30 anos. “Falta um contrato social da água”, advertiu.

Preconceito
O teólogo vê dois preconceitos em relação à ecologia que precisam ser vencidos, o preconceito do “antropocentrismo e o da integração ecológica”. “As coisas só valem se se ordenam em função do homem, mas a terra não precisou de nós para elaborar sua imensa biodiversidade. E ela não produziu só a nós, mas também os outros organismos, por isso, não cabe antropocentrismo, mas comunhão”, observou.
Sobre a “ecologia integral”, Boff lembra que “somos parte do imenso universo, sustentados pelas quatro energias que ninguém consegue dominar. Aqui cabe a comunhão e não a dominação”.

Papel das Religiões
Qual a função das religiões em tudo isso? O teólogo responde: “A grande função das religiões é ensinar o cuidado e a reverência a todo ser do Criador. Devem suscitar no ser humano a capacidade do cuidado e do respeito que vão por limite a nossa vontade”. E concluiu que é preciso dominar a criação, “mas como Deus a domina”. “Esta é a nossa responsabilidade e a lição que as religiões devem nos dar. Se não dermos nossa colaboração poderemos ser cúmplices da catástrofe”.

LIÇOES DA MANJEDOURA

2008-12-24T16:46:00.001-02:00

Pe. Geraldo Martins

Que critérios você usa para dizer se o natal foi bom ou não? Esta pergunta é inevitável diante do bombardeio de previsões que indicam um natal quase “não-natal” por causa da crise econômica mundial que tirou o poder de compra da população. É incrível como esta festa cristã, que tem como mensagem central a pobreza e a simplicidade, se rendeu aos encantos do capitalismo e se tornou a festa do consumismo! Pelo menos é assim para aqueles que, consciente ou inconscientemente, colocam em segundo plano o sentido religioso da festa ou o usam como motivação para comprar. Neste caso, o natal pode ser sempre uma frustração, ainda que saciado o desejo de consumo.

A lição da manjedoura é, historicamente, um contraste a muitas situações vividas pela humanidade. Ali se aprende, em primeiro lugar, a lição do despojamento e da pequenez, traduzida na singeleza da criança que, “existindo em forma divina, não se apegou ao ser igual a Deus, mas despojou-se, assumindo a forma de escravo e tornando-se semelhante ao ser humano” (Fl 2,6s). A manjedoura sonhada por muitos, no entanto, é o pódio da fama, iluminado pelos holofotes da mídia, assediado pelas revistas das celebridades e cobiçado pelos patrocinadores cujos olhos só enxergam o lucro, ainda que tenham de transformar a pessoa humana em mercadoria.

A manjedoura ensina também o amor gratuito de Deus pela humanidade toda, sem distinção, uma vez que Jesus não nasce para um grupo de privilegiados, mas para todos. A salvação que ele traz é universal e não tem medida, como não tem medida sua misericórdia. Aliás, o amor não seria amor sem a gratuidade. Esta é sua característica essencial. Por meio dela, aquele que ama coloca o amado em primeiro lugar e o atende a partir de sua necessidade, sem colocar condições. É claro que temos exemplos fantásticos de amor em nossa sociedade. Basta vermos a onda de solidariedade que cresce a cada dia em nosso país, nestes últimos dias, diante das catástrofes provocadas pelas chuvas em Santa Catarina, Rio de Janeiro e Minas Gerais. Contudo, o grito pelo amor gratuito dos moradores de ruas, dos prostituídos, dos presidiários e de tantos outros tidos como “supérfluos e descartáveis” ainda ecoa inaudível numa sociedade em que é cada vez maior o fosso entre pobres e ricos. Um contraste com a cena da manjedoura!

O valor da família é outra lição dada pela manjedoura, na Gruta de Belém. É bonito ver que o natal ainda é considerado por muitos como a festa da família reunida para confraternizar. Torna-se o dia do encontro e do reencontro, da confraternização e, em alguns casos, até da reconciliação. Neste contexto é que se faz a troca de presentes e de lembranças, de abraços e de sorrisos, de cantos e de lágrimas... Se não cuidarmos, entretanto, esse não será mais o dia da família, dados os constantes embates de que esta instituição divina é vítima. O individualismo e a fragmentação a ameaçam de forma implacável.

A manjedoura ensina, ainda, que a vida, direito inalienável de toda pessoa humana, é dom precioso de Deus, que precisa ser preservado em meio a uma cultura fortemente marcada por sinais de morte. Ao celebrarmos, a cada ano, o nascimento de Cristo, o apelo à promoção e à defesa da vida se torna a mensagem mais forte da manjedoura. Eis aí, portanto, um compromisso irrenunciável de quem faz do natal a festa da vida.

A manjedoura é um mistério de inesgotáveis interpretações. Quanto mais nos deixamos envolver pelo clima divino que a cerca, tanto mais suas lições nos revelam a beleza de Deus e da humanidade por Ele criada. É imperioso sabermos fazer silêncio diante deste mistério e contemplá-lo com os olhos do coração para compreendermos a profundidade do amor de Deus por nós. Do contrário, nosso natal pode ser “não-natal” e, então, teremos frustrado nosso sonho de uma vida feliz.

A crise

2008-11-11T17:17:00.003-02:00

Pe. Geraldo Martins

A bola da vez, nos meios de comunicação e em todo lugar, é a crise financeira mundial. Quantos entendem o que significa e quais suas conseqüências é difícil dizer, considerando que a maioria de nós pouco compreende o “economês” usado para explicá-la. De uma coisa, porém, ninguém duvida: o problema é sério e atingirá a todos. Até quando vai? Nenhum economista, vidente mais requisitado para o assunto, ousa arriscar um palpite. A maioria, no entanto, concorda em pelo menos duas coisas: a crise não é de agora e sua duração não será tão breve quanto se pretende.

Esta crise, originada na maior potência econômica do mundo, na leitura de muitos, denuncia a falência do sistema capitalista neoliberal que idolatrou o mercado, expurgando o Estado de setores importantes e enaltecendo o privado que produz mais e melhor com muito menos, ao contrário do Estado, tido como mau gestor. O jornalista José Aberx Júnior escreveu na Caros Amigos: “Todas essas crises são manifestações, em planos distintos, do mesmo fenômeno: a impossibilidade da ordem mundial neoliberal. Não há como manter o padrão de consumo e desperdício praticado nos Estados Unidos e pelas camadas mais ricas da população mundial, nem é sustentável uma lógica que transforma alimento em combustível, com a conseqüente criação de imensas monoculturas e devastação de campos e florestas”.

O consumismo, portanto, estimulado pelo capitalismo chegou ao seu extremo e está na base desta crise, dada a facilidade de crédito que seduz a todos. Comprar sem dinheiro agora é possível graças ao crédito fácil oferecido pelos bancos e financiadoras. Um exemplo claro vem setor automobilístico. Nunca se viu tanto carro zero na praça!

O presidente do Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas, economista Márcio Pochmann, fez uma análise interessante a respeito do consumismo. Ele disse que, há cem anos, as famílias tinham em média 15 a 20 pessoas, que moravam em casas pequenas, e a expectativa de vida das mulheres era de 35 a 40 anos. Hoje, as famílias têm em média quatro pessoas, a expectativa de vida das mulheres é de 72 anos, as casas são três a quatro vezes maiores e não têm espaço porque estão cheias de bens acumulados pelo desejo desenfreado do consumo.

Todos estamos de acordo que o Estado precisa agir para estancar a crise e evitar um colapso total das nações. Neste sentido, assistimos à busca quase desesperada de solução. As famosas Bolsas de Valores parecem pacientes na UTI, agonizando em estado terminal, com os batimentos cardíacos oscilando de forma dramática. Os Governos dos países mais ricos do mundo, como uma junta médica a discutir o melhor remédio para salvar o paciente, decidiram aplicar uma injeção de incalculáveis dólares ou euros para acalmar o mercado agonizante. Só o Banco Central dos Estados Unidos destinou, até meados de setembro, um trilhão de dólares, cerca de 10% do PIB estadunidense, para socorrer bancos e seguradoras falidos.

E o Brasil, como está diante da crise? Na opinião do presidente do IPEA, o Brasil hoje está melhor que há dez anos e reage bem à crise. Ele não acredita, porém, que seja possível manter o nível de desenvolvimento e entende que a saída é aumentar o gasto público. “Isso significa gastar o superávit primário”, afirma Pochmann.

Continuamos a acompanhar o desenrolar dos fatos, assistindo aos telejornais, lendo os economistas, trocando idéias e até arriscando palpites sobre a crise financeira mundial, torcendo para que seja debelada o quanto antes. Ao ver, porém, a solicitude dos países ricos que abrem seus cofres e sacam tanto dinheiro para socorrer os bancos, fica uma dúvida: por que nunca tiveram a mesma solicitude com os que morrem de fome? No dia em que abrirem os cofres também para os pobres, o outro mundo possível nascerá.

Balanço das eleições

2008-10-31T16:47:00.001-02:00

Pe. Geraldo Martins

Quem pensa que, terminado o segundo turno no domingo passado, acabou o clima de eleições no Brasil está enganado. A contagem de votos do segundo turno nem havia começado e lá estava a televisão com sua “cobertura completa das eleições”, reunindo jornalistas, políticos e cientistas políticos para analisar o resultado. Na segunda-feira, os debates e análises continuaram em todos os meios de comunicação com as repetições de sempre: por que este ganhou e aquele perdeu?; como foi a virada naquela capital?; qual padrinho político foi mais determinante?; quais partidos mais ganharam e quais ficaram mais enfraquecidos? Tudo, porém, na ótica da sucessão presidencial de 2010, com os analistas dizendo até nome de quem tem mais ou menos chances para suceder o presidente Lula.

Sem entrar no mérito destas e outras questões, há, sim, dados interessantes e reveladores nas eleições que apareceram nas mesas-redondas pós-eleições. O primeiro para o qual chamo a atenção é o número dos prefeitos reeleitos. Mais de 60% dos atuais prefeitos (3.435) tentaram um segundo mandato e 66% deles saíram vitoriosos das urnas (2.266). Isso representa 40% dos que assumirão as prefeituras a partir de janeiro. Os dados são da Confederação Nacional dos Municípios (CNM). Aqui, há pelo menos duas hipóteses: ou de fato a população que reelegeu seus prefeitos ficou satisfeita com seu trabalho e optou pela continuidade, ou pesou a estrutura da máquina administrativa. Na primeira hipótese, saem fortalecidos os que defendem a reeleição; na segunda, ganham força os contrários a esse sistema que começou a vigorar em 2000.

Outro dado interessante é que 90,9% dos eleitos são homens. Isso revela que o mundo da política é predominantemente masculino, ainda que consideremos o avanço da participação das mulheres em relação às eleições anteriores. Acredito que esse quadro mudará a cada eleição, considerando que a mulher está cada vez mais presente em setores da sociedade nunca antes imagináveis.

A idade dos eleitos é outro fator a ser considerado. Segundo a CNM, 71% dos eleitos têm entre 36 e 55 anos. Quantos desses significam prolongamento dos caciques da política ou esses seriam figura em extinção?

Em relação aos partidos, até certo ponto, nenhuma novidade. PMDB, PSDB, PP, PT e DEM, nesta ordem, reinam absolutos em números de prefeituras e de votos conquistados, apesar das grandes perdas do DEM e do PSDB. É claro que isso terá muito peso na eleição de 2010.
Até que ponto o apoio do presidente da República ou dos respectivos governadores ajudou os eleitos? Este foi outro tema das análises pós-eleição. Embora não se tenha uma estatística, a idéia que predomina é que o voto não se transfere e que o eleitor se mostrou soberano no seu direito de escolher. Verdade ou não, em alguns municípios, o apoio do Governador foi fundamental para a vitória do candidato. Em outros, porém, a derrota foi inevitável. A aliança por si não garante a vitória. O candidato precisa ter um mínimo de empatia e ganhar a confiança do eleitor.

As eleições foram uma festa da democracia. Concordo. Como não lamentar, porém, os eleitos com pendência na justiça e a compra de votos que ainda se viu nestas eleições? Não podemos nos acomodar com os avanços que tivemos, nem desanimar diante de vícios que se repetiram. É sempre oportuno lembrar que nossa participação política não se esgota com o voto, mas começa com ele. Por meio dele, nos tornamos co-gestores com os eleitos. Acompanhá-los em sua gestão é um dever que se nos impõe sob o risco de, não o fazendo, vermos aumentar o sofrimento dos que o sistema exclui e descarta.

Microfones na liturgia

2008-10-24T14:27:00.003-02:00

Pe. Geraldo Martins

A capela não cabe mais que cem pessoas. Os bancos estão bem dispostos, a ventilação é boa, o sistema de som atende perfeitamente, favorecido por ótima acústica. Faltando entre 30 e 40 minutos para a missa, os membros da equipe de canto são os primeiros a chegar. Só para montar a parafernália instrumental levam de 15 a 20 minutos. Trazem a própria caixa amplificada (às vezes, mais de uma) e os microfones, quase sempre melhores que os da capela e, dificilmente, menos que cinco.

Concorrendo com os microfones estão os instrumentos que variam de violão a guitarra, passando por teclado, bateria e contrabaixo. Tudo montado, é hora de repassar as músicas que, com raras exceções, atendem mais ao gosto dos músicos do que à exigência do mistério que se celebra. Cantam na liturgia e não a liturgia, com a desculpa de que a celebração precisa ser animada.

Estas cenas têm se tornado muito comuns em nossas comunidades. Não faz muito tempo, pude ver tudo isso numa comunidade cuja celebração presidi. Lembrei-me logo de uma reunião em que um bispo falava desta questão. “Quando vou celebrar numa comunidade, a primeira coisa que faço é trocar o meu microfone com algum dos cantores. Os microfones deles são muito melhores que os da Igreja”, disse o bispo, arrancando gargalhadas e o assentimento dos presentes.

Nas comunidades onde isso acontece, os vocalistas se esbaldam nos microfones. O volume, do tipo ‘quanto mais alto melhor’, parece ultrapassar o limite tolerável dos decibéis. Resultado: a liturgia fica cansativa e barulhenta. Nem se consegue perceber se a assembléia está cantando ou não. Faz lembrar mais uma platéia de espectadores que uma assembléia que concelebra.

Chama atenção, ainda, a forma variada com que os puxadores de canto se posicionam diante dos microfones: uns preferem o pedestal, outros não abrem mão de segurá-los (isso garante a posse). De uma forma ou de outra, a impressão que fica é a de que vão engolir o microfone, tal a proximidade que o colocam da boca.

O mal uso do microfone, contudo, não tem sido privilégio dos cantores. Está virando moda, também, o comentarista se apossar dele para responder à missa. Em alguns lugares, ele até ganha a ajuda solidária (ou seria concorrência?) dos cantores. Que pena! Além de tornarem a celebração mais barulhenta, acabam roubando da assembléia seu direito de participação, tratando-a como ignorante, que não sabe responder às orações da celebração. Seria tão bom se o comentarista usasse o microfone somente para comentar e não para responder as orações da missa!

Certamente muitos agem assim de boa fé, mas alguém precisa corrigi-los, dar-lhes formação adequada. Até que ponto, porém, estão abertos a isso? Já ouvi testemunho de padres que tiveram sérios problemas com as equipes de canto por discordarem das orientações no uso dos microfones e dos instrumentos. No espírito da ‘conversão pastoral’ exigida pela Conferência de Aparecida, eis aí um ponto que merece nossa reflexão.

Ultrapassar as próprias fronteiras

2008-10-18T11:45:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

O clima missionário toma conta de toda a América Latina desde o encerramento da V Conferência Geral do Episcopado da América Latina e Caribe, realizada em maio do ano passado em Aparecida (SP). Ali os bispos decidiram pela realização da Missão Continental, lançada, recentemente, em Quito, no encerramento do 3o Congresso Americano Missionário, no mês de agosto. O grande objetivo, declinado no Documento da Conferência, é tornar cada pessoa batizada um autêntico discípulo-missionário de Jesus Cristo. Tarefa para lá de gigantesca, considerando nossas atuais estruturas paroquiais e o histórico de nossa evangelização cujas lacunas são facilmente percebidas no descompromisso da maioria dos católicos que, ao seu modo, se sentem cristãos, mas não se sentem Igreja.

No Brasil, a CNBB acaba de aprovar o novo Projeto Nacional de Evangelização intitulado “Brasil na Missão Continental”, que coloca a Igreja do nosso país em comunhão com o projeto latino-americano. Fruto das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil aprovadas pela CNBB em sua assembléia deste ano, o Projeto retoma o objetivo da Missão Continental latino-americana na perspectiva de colocar a Igreja do Brasil em estado permanente de missão a partir de uma conversão pessoal e pastoral. Agora, cabe às dioceses a operacionalização deste projeto, ancoradas nas Diretrizes e no Documento de Aparecida.

É neste contexto que se celebra no próximo domingo, dia 19, o Dia Mundial das Missões, instituído por Pio XI em 1926 com o objetivo de estimular a consciência missionária dos cristãos. Em sua mensagem para este ano, o papa Bento XVI se inspira no apóstolo Paulo e conclama todos os cristãos a serem “Servos e apóstolos de Jesus Cristo”. Lido com profundidade, o tema vai na mesma direção do que propõe a Missão Continental da América Latina, ou seja, fazer com que todos se tornem discípulos-missionários de Jesus Cristo.

Diante de uma realidade que traz como marca a “violência, a pobreza, as perseguições raciais, culturais e religiosas”, entre outras coisas, o papa Bento XVI questiona se há futuro para a humanidade. Ele mesmo responde: “Cristo é o nosso futuro”. A partir desta constatação, insiste que cada batizado se torne anunciador de Jesus Cristo. “Anunciar Cristo e a sua mensagem salvífica constitui um dever premente para todos”, afirma o Pontífice.

Ele mostra sua preocupação com as Igrejas jovens que carecem de missionários. Mesmo reconhecendo a escassez de padres para a missão, lembra que cabe aos bispos, além de ir ao encontro dos afastados, “tornar missionária toda a comunidade diocesana, contribuindo de bom grado, em conformidade com as possibilidades, para destinar presbíteros e leigos a outras Igrejas, para o serviço da evangelização”.

O papa aponta aqui um detalhe interessante: o compromisso com a missão universal. Nem mesmo a carência de evangelizadores deve eximir as dioceses de se comprometerem com as regiões que carecem de missionários. Isto nos faz pensar, portanto, que a missão deve nos fazer ver para além de nossas divisas. Outra coisa não se deve esperar da Missão Continental e, portanto, do projeto Brasil na Missão Continental. As dioceses, portanto, protagonistas desta missão, devem ter este aspecto bem claro ao elaborarem seus planos de pastoral na perspectiva da missão.

Eleições, esperança e apreensão

2008-10-03T17:49:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins Dias

No próximo domingo, milhões de brasileiros exercerão o dever cívico de ir às urnas para eleger os prefeitos e vereadores dos mais de cinco mil municípios brasileiros. Terminada a campanha eleitoral gratuita no rádio e na televisão, os candidatos têm, ainda, dois dias para contatos pessoais e visitas na busca dos indecisos. O momento é, também, da militância intensificar seu trabalho de convencimento do eleitor a respeito dos candidatos e coligações que defendem. Tudo isso faz parte da festa democrática que se vislumbra para o dia em que, coincidentemente, a Constituição Brasileira, batizada de Constituição Cidadã, completa 20 anos de promulgação.

O que há de novo nas eleições deste ano? É claro que cada eleição é caracterizada pela conjuntura em que ocorre. Por isso, sempre traz novidades. Umas causam ânimo e esperança, outras, espanto e apreensão. Entre as primeiras citaria o debate que se travou a respeito da vida pregressa dos candidatos, desencadeado pela Campanha Ficha Limpa, lançada pelo Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral (MCCE), com total, amplo e irrestrito apoio da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

Neste contexto se insere a feliz iniciativa da Associação dos Magistrados Brasileiros (AMB) de divulgar a chamada “Ficha Suja”, que declina os nomes de candidatos que têm pendência com a justiça. Sem dúvida, um instrumento de grande valor que deveria chegar à mão de todos os eleitores a fim de auxiliá-los na análise da vida pregressa dos que pleiteiam o executivo ou legislativo municipais.

Com adesão em todo o país, a Campanha Ficha Limpa já coletou 350 mil assinaturas para apresentar ao Congresso Nacional o segundo Projeto de Lei de Iniciativa Popular, desta vez, modificando a lei de inelegibilidades. Barrar candidaturas de pessoas em débito com a justiça e que já tenham sido julgadas em primeira instância é uma das propostas do Projeto. Em segundo lugar, o que se pretende com a nova lei é impedir a candidaturas de parlamentares que tenham renunciado ao mandato para fugir da cassação. Além, disso, o tempo de inelegibilidade seria esticado para oito anos.

Favorável à Campanha, o presidente do TSE, ministro Ayres Britto, tem feito pronunciamentos importantes acerca da necessidade de purificar o processo eleitoral. Aliás, é preciso tecer loas às peças publicitárias do TSE veiculadas na televisão, conscientizando o eleitor sobre a importância e o valor do voto. Bem produzidas, elas cumprem o importante papel de trazer à tona o significado e as implicações do voto consciente e livre, bem como a escolha do melhor candidato.

Entre as novidades que provocam espanto e apreensão está a composição de alianças partidárias. Nem sempre elas seguem critérios ou princípios ético-ideológicos, mas se pautam pelo desejo de conquistar ou permanecer no poder. Assim, tem sido comum adversários ferrenhos em pleitos anteriores, se aliarem na atual campanha eleitoral e até formarem chapas juntos. Em muitos lugares, para o executivo, as coligações levam a polarizações que deixam os eleitores sem muita alternativa. Isso se agrava quando os candidatos são os eternos candidatos de eleições anteriores. É lamentável a falta de compromisso dos partidos em renovar seus quadros. Ou seria omissão dos cidadãos que, descrentes da política, não se filiam aos partidos?

O que esperamos é que, na comemoração dos 20 anos da Constituição Brasileira, os eleitores dêem um presente ao país elegendo prefeitos e vereadores que façam da política o que realmente ela é: um serviço ao bem comum, calcada na verdade, na ética, no respeito aos direitos humanos, na promoção e defesa da vida. E que nenhum eleitor esgote sua participação cidadã ao ato de votar, mas se torne um co-gestor com os que forem eleitos a fim de assegurar a construção de uma sociedade justa e solidária.

Paulo, exemplo de discípulo-missionário

2008-08-09T20:53:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins Dias

No próximo ano, serão comemorados dois mil anos do nascimento de São Paulo. O papa Bento XVI convocou toda a Igreja para celebrar a data e instituiu o Ano Paulino, que ele abriu no dia 28 de junho, em Roma. Será, sem dúvida, uma oportunidade ímpar para nossas comunidades conhecerem este apóstolo, reconhecido como coluna da Igreja.

O que me chama a atenção na vida de Paulo? São muitas coisas, mas citarei apenas três. Em primeiro lugar o jeito como ele se encontrou com o Cristo. “Saulo, Saulo, por que me persegues?” (At 9,4). É assim que Cristo se apresenta a Paulo que, determinado, partia para Damasco a fim de reprimir o cristianismo que nascia com vigor e arrastava multidões. Perseguindo os cristãos, Paulo perseguia o próprio Cristo. E com que convicção o fazia! Ele mesmo vai recordar esta história ao escrever aos Gálatas, admitindo que “perseguia e devastava a Igreja de Deus com excessos” (Gl 1,14). “Quem és tu, Senhor?” (At 9,5), indaga Paulo que, caído, já não mostra a mesma convicção. Seu encontro com Cristo foi, portanto, podemos dizer, “violento” e, ao mesmo tempo, decisivo para rumar por outros caminhos. Desde então, tornou-se o apóstolo que conhecemos, totalmente impregnado de Cristo.

Em segundo lugar, Paulo me chama a atenção pela radicalidade com que vive seu ministério. De onde lhe vem esta radicalidade? De sua experiência com o Ressuscitado que, de tão forte, o leva a abandonar tudo para possuir somente Cristo. “Por causa dele, perdi tudo e considero tudo como lixo, a fim de ganhar Cristo e ser encontrado unido a ele” (Fl 3,8s). Esta radicalidade tem sua raiz no amor que o torna tão íntimo de Cristo que pode dizer: “Eu vivo, mas não eu: é Cristo que vive em mim” (Gl 2,20).

Um terceiro aspecto da vida de Paulo que ressalto é sua capacidade de organizar as comunidades. É quando se destaca como evangelizador por excelência! De que ferramentas se serve para lograr tanto êxito? Primeiramente da Palavra! “Cristo não me enviou para batizar, mas para anunciar o evangelho”, afirma à comunidade de Corinto (1Cor 1,17). Outra ferramenta é a valorização dos ministérios confiando as comunidades ao cuidado de seus próprios membros. Paulo não constrói comunidades centradas ou dependentes de si. Ele descobre e forma lideranças que conduzem as comunidades cujo centro é Jesus Cristo. Isso faz de Paulo um itinerante do Reino. Parece até que assumiu sozinho o mandato de ir por todo o mundo pregar o evangelho, conforme ordena Jesus (Mt 28, 19), dadas as inúmeras e arriscadas viagens que empreendeu.

Vivemos na Igreja do Brasil e da América Latina um novo tempo, proporcionado pela Conferência de Aparecida. O compromisso é tornar cada batizado um discípulo-missionário de Jesus Cristo, a partir da vida em comunidade edificada sob a fé pascal. A meta é fazer de nossas comunidades prenúncio do Reino inaugurado por Jesus Cristo, cujos protagonistas são os pobres e excluídos. O Ano Paulino se apresenta, neste contexto, como inspiração e caminho para a concretização deste grande e urgente desafio assumido por Aparecida. Seguir os passos de Paulo é garantia de meta alcançada.

Protagonismo cidadão

2008-06-07T11:33:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Quando, em 1999, o Congresso Nacional aprovou a Lei 9.840, fruto da primeira iniciativa popular, os incrédulos bradaram: “o papel aceita tudo!”. Não é de tirar-lhes, de todo, a razão, afinal, a compra de votos e o uso da máquina administrativa nas campanhas eleitorais, prática combatida pela Lei aprovada, tornaram-se como que uma cultura construída ao longo da história. A profundidade de sua raiz levou à incredulidade na política e como que ensinou a população a conviver de forma pacífica com tal procedimento.

Passados quase dez anos, o saldo de mais de 600 políticos cassados com base na referida lei, conforme estatística divulgada pelo Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral (MCCE), nos credencia a afirmar que estavam equivocados os que pensavam não haver solução para o fim da corrupção eleitoral. Nossa ânsia de querer o fim total de corruptos na política não pode cegar-nos, impedindo-nos de ver o quanto já se caminhou. Somos movidos pela esperança que se alimenta de sinais concretos de vitórias em batalhas por muitos julgadas perdidas como a da corrupção eleitoral.

Se hoje podemos nos alegrar com essa vitória, cuja tendência é ampliar na medida em que os resultados provam que a 9.840 não está só no papel, devemos reconhecer o papel preponderante da população que deu seu aval e se fez sujeito do projeto, que culminou com a lei, ao assinar o primeiro Projeto de Lei de Iniciativa Popular na história do Brasil. Sem a participação popular, que continua nos inúmeros Comitês 9.840 espalhados pelo país, a lei nem existiria.

O sucesso da 9.840 e a urgente necessidade de estancar outros veios por onde grassa a corrupção eleitoral levaram a CNBB e o MCCE a convocar a população, mais uma vez, a exercer seu protagonismo político propondo um novo projeto de lei de iniciativa popular. O raciocínio é simples. A política, na sua origem, é limpa, cristalina. Se está suja, como aparece na argumentação de todos que afirmam detestá-la, é tão somente porque alguém a está sujando. Qual a solução? Impedir a entrada destes na política. Este é o objetivo do novo projeto: alterar a Lei 64, de 18 de maio de 1990, que trata da inelegibilidade dos candidatos.

Neste sentido, há, basicamente, três alterações propostas no novo projeto: a) amplia para oito anos o tempo de inelegibilidade dos que cometeram as irregularidades previstas na lei (em alguns casos, esse prazo era de três ou quatro anos); b) torna inelegíveis “os que forem condenados em primeira ou única instância ou tiverem contra si denúncia recebida por órgão judicial colegiado pela prática de crime”; c) ficam inelegíveis também “os que renunciarem a seus mandatos após a apresentação de representação ou notícia formal capaz de autorizar a abertura de processo disciplinar por infringência a dispositivo da Constituição Federal, da Constituição Estadual, da Lei Orgânica do Distrito Federal ou da Lei Orgânica do Município”.

Dificilmente um parlamentar iria propor um projeto como este, considerando o corporativismo que há entre a maioria dos políticos. Mesmo que houvesse grupos com idoneidade para fazer tal proposta (e há, é bom que se diga), a resistência seria previsível. Ao passo que, vindo das bases e expressando um clamor do povo, a força é outra e a resistência dos que aprovam as leis se dissolve com facilidade. Eis porque, mais uma vez, os eleitores são chamados à responsabilidade no seu dever de cidadão e fazer valer o direito que lhes é garantido pela Constituição, apresentando ao Congresso o segundo projeto de lei de iniciativa popular.

A luta é árdua, afinal, serão necessárias cerca de 1,5 milhão de assinaturas (1% do eleitorado) que devem ser acompanhadas dos dados do eleitor. Além disso, assim que a campanha estiver nas ruas, as vozes do contrário começarão a esbravejar e a dizer impropérios contra a proposta que vem para dar mais um passo na moralização da política brasileira. Isso, é claro, contraria muitos interesses particulares e de grupos. Conhecer o projeto de lei, portanto, é fundamental para desautorizar os que falarão contra ele.

A sociedade brasileira tem mais uma oportunidade de ouro para ser protagonista de sua história. Não podemos deixar passar esta oportunidade. Ás lideranças cabe o papel preponderante de fazer chegar a todos a discussão do projeto e animar as comunidades a assumirem seu papel de construtora de sua história. Os cristãos, especialmente, são convocados a participar desse processo inspirados no ideal de justiça e de caridade, base do Reino de Deus pregado por Jesus Cristo. Ninguém pode se omitir.

A festa da Eucaristia

2008-05-22T04:15:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Missas festivas, muitos cantos e animação, além de tapetes coloridos nas ruas de grande parte das cidades brasileiras dão dando o tom, nesta quinta-feira, da solenidade de Corpus Christi celebrada pela Igreja Católica em todo o mundo. Esta festa, que começou na cidade francesa de Liège, em 1230, por iniciativa da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, quer tornar pública a fé no augusto mistério da Eucaristia em que Cristo se dá como alimento à humanidade. É, portanto, a festa da Eucaristia.

Instituída na quinta-feira santa, durante a última ceia, a Eucaristia é a expressão máxima de amor de Cristo que se dá a nós como comida e bebida. “Tomai, comei, isto é o meu corpo... Bebei deste cálice todos, pois este é o meu sangue da nova aliança” (cf. Mt 26,26-28). Alimentar-se do corpo e sangue de Cristo é condição, colocada por Ele mesmo, para se ter a vida. “Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós” (Jo. 6,53). Os que assim procedem garantem uma vida que rompe as barreiras da temporalidade e da morte. “Quem se alimenta com a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6,54).

Nossa fé na Eucaristia deve se expressar, sobretudo, no desejo de também nos fazermos eucaristia para os irmãos, especialmente, os mais pobres e excluídos. Lembro-me de uma belíssima afirmação do saudoso dom Luciano Mendes, durante o primeiro Fórum Social da Arquidiocese de Mariana, em que lembrava o compromisso a que nos leva a Eucaristia. Disse: “nenhuma comunidade celebre a Eucaristia se nela não houver uma obra que atenda os pobres!”.

O Corpo e Sangue de Cristo, que também devemos adorar, uma vez tomados como alimento, nos comprometem com as mesmas causas pelas quais Jesus morreu: a construção do Reino de Deus a partir dos alijados da sociedade e do compromisso com a justiça e o direito. A indiferença e a omissão não habitam o coração de quem, verdadeiramente, entende e crê no mistério da Eucaristia celebrado na festa de Corpus Christi.

Realidade e evangelização

2008-03-29T15:05:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Está tudo pronto para a 46ª Assembléia Geral da CNBB que começa no dia 2 de abril e se estende até o dia 11. O contexto em que se realiza é marcado pela expectativa das novas Diretrizes da Ação Evangelizadora para a Igreja do Brasil que terão como fontes inspiradoras, além das Diretrizes anteriores, o Documento de Aparecida e a atual conjuntura eclesial e social.

O cenário político-social, sob o qual se dá a Assembléia dos Bispos, apresenta questões que tocam de perto a Igreja. Comecemos pela votação, pelo Supremo Tribunal Federal, sobre o uso de células-tronco embrionárias, aguardada para abril por causa do pedido de vistas do ministro Menezes Direito, no dia 5 de março. Esse tema tem sido pauta permanente da imprensa, mas de maneira claramente tendenciosa ainda que firmem ouvir todos os lados.

Outra questão que marca o cenário político de nosso país é o clima eleitoral por causa das eleições municipais do fim de ano. Cartão Corporativo, Medidas Provisórias, PAC disso e daquilo, epidemia da dengue no Rio, tudo isso são ingredientes dos debates políticos cada vez mais presentes na mídia. Acrescentem-se, ainda, para delírio de uns e constrangimento de outros, as pesquisas do Ibope apontando altos índices de aprovação do Governo Lula. Há também as do IBGE que, se por um lado mostram fraquezas como a insuficiente redução do trabalho infantil, por outro lado indicam que o Bolsa Família vai bem, obrigado, com a ascensão dos mais pobres ao mercado de consumo, mesmo que nem todos gastem os recursos recebidos do Governo com alimento.

Ao longo de sua história, a CNBB, em seus documentos, sempre traduziu a verdade de que a evangelização só se dá eficazmente se levar em consideração a pessoa humana no seu todo, com tudo que a envolve. Por isso, a necessidade de conhecer bem a realidade na qual está inserida e os conflitos que têm incidência na vida humana, sejam de que ordem for.

Nos últimos tempos, ganha espaço cada vez maior o discurso de que o Estado é laico. Todos falam isso: políticos, intelectuais, formadores de opinião, a mídia. Alguém contesta isso? Ninguém, nem a Igreja. Ocorre, entretanto, que por trás desse discurso, o que muitos querem é tirar das Igrejas seu direito de se pronunciarem acerca de determinados temas que, na opinião daqueles, fogem da alçada das religiões.

Diante disso, o que se deve esperar da 46ª Assembléia da CNBB é que as novas Diretrizes a serem aprovadas pelos bispos levem a uma evangelização que se concretiza no compromisso com a promoção humana, levando os cristãos a uma inserção na sociedade a fim de ser aí um agente transformador. Não queremos uma evangelização alienada ou alienante, mas encarnada e que considere, sobretudo, a realidade dos pobres e excluídos.

É claro que não basta a CNBB produzir um bom documento contendo as novas Diretrizes da Ação Evangelizadora. Se não houver, posteriormente, abertura das dioceses, das paróquias e das comunidades para fazer dele a referência de seu plano de pastoral, não só se comprometerá a unidade como também a comunhão eclesial, garantia de força e da eficácia da evangelização. Portanto, nem tudo depende da CNBB.

“Vocês compreenderam o que eu fiz?”

2008-03-20T15:44:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Esta pergunta foi feita por Jesus aos seus discípulos logo após lavar-lhes os pés durante a última ceia, na quinta-feira, véspera de sua paixão e morte. Jesus quis saber se seus apóstolos haviam compreendido a extensão e a profundidade de seu gesto, próprio dos servos e nunca do Senhor. Imagino que, naquele momento, tomados pelo espanto, nada compreenderam. Estivéssemos nós em seu lugar, compreenderíamos?

É interessante perceber que com esse gesto nasce a Eucaristia e também o ministério ordenado na Igreja. Antes de tomar a refeição, Jesus, o mestre, pega uma toalha e lava os pés dos discípulos. O gesto nos remete ao significado destes dois sacramentos, compreensíveis somente na ótica do serviço que tem como base o amor. Não pode sentar-se à mesa e partilhar a ceia quem, antes, não estiver disposto a lavar os pés dos demais. “Se eu que sou Mestre e Senhor lhes lavei os pés, vocês devem lavar os pés uns dos outros” (Jo 13, 14).

Uma sociedade caracterizada pelo mercado e pelo lucro dificilmente compreenderá o gesto de Jesus, prolongado nas ações de seus discípulos quando se colocam na defesa da vida dos pobres e excluídos. Transcendendo à compreensão dos que têm olhos apenas para o efêmero, os gestos de solidariedade com os empobrecidos soam a todos como a pergunta de Jesus: “Vocês compreenderam o que eu fiz?”. Quem não compreende, repreende e condena, às vezes, até com intolerância.

Assim, os que acolhem e servem os moradores de rua; os que gastam seu tempo visitando e ouvindo os presidiários em seu mundo subumano; os que consomem sua vida para dar vida aos aidéticos; os jurados de morte por causa da defesa dos direitos dos indígenas e das populações ribeirinhas; os militantes dos direitos humanos, injustamente acusados de defender marginais e tantos outros são um sinal de que o “lava-pés” continua. A lição de Jesus não foi em vão!

Detalhes do ENP

2008-02-18T01:40:00.000-03:00

Pe. Geraldo Martins

Estamos em Itaici, município de Indaiatuba, interior de São Paulo, na aconchegante casa de retiros Vila Kostica. Somos 450 padres de todo o Brasil reunidos desde o dia 13, no 12º Encontro Nacional de Presbíteros, discutindo o ministério dos padres a partir de sua responsabilidade de levarem as pessoas a conhecerem Jesus Cristo e a Ele aderirem. O pano de fundo das reflexões são as conclusões da V Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e Caribenho, realizada em maio do ano passado, em Aparecida (SP).

Alguns aspectos me chamam a atenção no encontro. Em primeiro lugar, a diversidade de experiências que cada um dos padres carrega consigo. Nem é possível mensurar a riqueza cultural e pastoral desse contingente de evangelizadores. Tem razão o cardeal Hummes ao afirmar, diante dos participantes do 12º ENP, que os padres é que “carregam nos ombros” a vida eclesial “quotidianamente” e que a “Igreja deve muitíssimo” a eles.

Na esteira das reflexões feitas pelos assessores, chama-me a atenção o idealismo de alguns padres que, com seu compromisso e testemunho de amor e serviço aos pobres e excluídos, interpelam a Igreja e suas estruturas sem, contudo, deixar de lhe ser fiel. Enquanto for assim, sem dúvida, é possível continuar sonhando com uma Igreja que não se acomoda, mas que busca aperfeiçoar-se e tornar-se, cada vez mais, caminho que leva ao Reino.

Um terceiro aspecto que ressalto no ENP é a presença do padre casado Armando Holocheski. Juntamente com sua esposa Altiva Holocheski, ele representou o Movimento dos Padres Casados e testemunhou ter se sentido muito bem acolhido pelos padres. Não é a primeira vez que um representante dos padres casados participa de um ENP. Isso é altamente significativo, sobretudo, se considerarmos que, em Aparecida, os bispos latino-americanos e caribenhos orientam as dioceses a estabelecerem “relações de fraternidade e mútua colaboração” com os padres que abandonaram o ministério (cf. DA 200). No Brasil, os padres casados são, aproximadamente, quatro mil.

Há, ainda, um gesto de grande significado e alcance. Trata-se da solidariedade traduzida no rateio para o pagamento das passagens dos participantes. O rateio é feito de tal maneira que alguém que veio de Roraima, por exemplo, paga o mesmo valor de que quem veio de Campinas que fica a poucos quilômetros de Itaici. Sem essa partilha muitos padres não participariam do ENP porque lhes seria demasiado oneroso.

Um último detalhe que destacaria vem dos bastidores. Diz respeito à reunião da Associação Nacional de Presbíteros do Brasil (ANPB). Certamente, muita gente nem sabe que os padres têm uma associação. Pois têm e não é nova. Criada em 1992, congrega mais de mil padres e acaba de fixar sua sede em Brasília. Seu objetivo é “promover, assistir, ajudar e defender os Presbíteros do Brasil”.

Muitos outros detalhes poderiam ser declinados considerando a magnitude do evento. Aqui foram vividos intensos momentos de estudo, espiritualidade, confraternização e, porque não dizer, também de reivindicações e questionamentos. Poderia lembrar, ainda, a presença fraterna e quase escondida de alguns bispos num respeito profundo à assembléia específica dos presbíteros. No entanto, os enumerados acima são suficientes para dar a conhecer um pouco do muito que foi o ENP.

Presbíteros do Brasil

2008-02-10T17:32:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

Na próxima quarta-feira, dia 13, pouco mais de 400 padres, representando as 9.600 paróquias das 268 dioceses do Brasil, iniciam o 12º Encontro Nacional de Presbíteros (ENP), em Itaici, Indaiatuba, SP. Esse número representa 2,2% dos cerca de 18 mil padres do maior país católico do mundo. O encontro, realizado a cada dois anos desde 1985, se torna um espaço privilegiado de troca de experiências e, ao mesmo tempo,de debate sobre o que desafia o presbítero em sua missão evangelizadora, na perspectiva de construir o Reino de Deus que começa no hoje de nossa história. É um esforço, também, de organizar e articular os presbíteros do Brasil nas suas diferenças e diversidade, sempre em comunhão com os bispos, pastores de nossas Igrejas Particulares.

O 12º ENP se propõe a discutir o presbítero como discípulo e missionário de Jesus Cristo na América Latina sob a luz do Documento de Aparecida. O texto preparatório, elaborado pelo padre José Oscar Beozzo antes da realização da Conferência de Aparecida em maio do ano passado, é provocativo ao fazer uma retomada histórica da figura dos presbíteros nas Conferências do Episcopado Latino-americano tendo como base as grandes opções feitas pela Igreja da América Latina e do Caribe a partir de Medellín (1968). Beozzo ajuda os presbíteros a olharem o caminho percorrido, fazendo-os perceber se têm mantido ou não na direção delineada por estas Conferências.

O Documento de Aparecida[1] apresenta alguns desafios relativos à identidade e à missão dos presbíteros que, na verdade, nem são novos. O primeiro deles refere-se à identidade teológica de seu ministério e o segundo aponta para a cultura atual na qual estão inseridos os presbíteros. Já o terceiro, que sempre vem à tona, diz respeito à vida afetiva do presbítero, incluindo o celibato, reafirmado como “dom de Deus”.

Há, ainda, outros desafios de caráter estrutural como a extensão e a pobreza de muitas paróquias. Também a violência de determinadas regiões dificulta o trabalho do presbítero. Outra questão considerada por Aparecida são o reduzido número dos padres e a sua má distribuição, fazendo com que muitas comunidades fiquem privadas de seu direito à celebração do mistério pascal no Dia do Senhor. Aliás, sobre isso há interessantes propostas mas que não foram consideradas por Aparecida. Algumas apareceram na síntese que a Igreja do Brasil enviou para a V Conferência. Entrariam no debate dos presbíteros?

Por outro lado, o Documento como que traça o perfil do presbítero que as comunidades reclamam hoje. Eles têm que ser “presbíteros-discípulos” com “profunda experiência de Deus”; “presbíteros-missionários” movidos “pela caridade pastoral” e “presbíteros-servidores” sendo “atentos às necessidades dos mais pobres”.

Ao longo do Documento, aparecem outras questões que também desafiam os presbíteros. Há, ainda, os desafios que são específicos de nossa Igreja no Brasil e que não aparecem no Documento. Certamente, serão postos à mesa para uma reflexão séria e profunda dos participantes do ENP. Tudo no respeito à comunhão eclesial que se faz na diversidade sem comprometer a unidade, característica dos ENPs.

Os presbíteros, responsáveis diretos pela Igreja das bases juntamente com as lideranças de nossas comunidades, têm muito a contribuir neste esforço de traduzir as grandes opções de Aparecida que retoma a proposta de uma Igreja do Vaticano II em que sobressaem a centralidade da Palavra de Deus e da Eucaristia, a ênfase na missão, a opção pelos pobres, a retomada das CEBs e a valorização dos leigos e leigas. Tudo isso levando em conta a "mudança de época" que caracteriza nossos tempos e reconhecendo o muito que os presbíteros já fazem pelo Evangelho e pela Igreja neste país de dimensões continentais.

[1] Cf. Documento de Aparecida, nn. 191-200

Uma questão de opção

2008-01-29T15:15:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

“Deus criou o infinito pra vida ser sempre mais!”. Bem que esta frase, tirada de uma canção outrora muito cantada em nossas celebrações, também poderia servir de inspiração e motivação para o debate da próxima Campanha da Fraternidade a ser lançada pela CNBB na Quarta-feira de Cinzas, dia 6 de fevereiro. Pensar na vida em toda a sua amplitude, tendo a vida humana como centro a partir do qual tudo mais ganha valor e sentido, fará da CF um momento ímpar de reflexão sobre as inúmeras situações e circunstâncias que ameaçam a vida. Aqui, então, poderíamos pensar desde a natureza destruída por causa dos interesses econômicos, com fortes impactos em nossa vida, até as ausentes políticas públicas, causa das realidades subumanas que contrastam com o sonho do Criador de um mundo aprazível no qual seja prazeroso viver.

Com razão, a Campanha da CNBB em defesa da vida deixa claro tratar-se da vida humana, forte e inescrupulosamente ameaçada por contra-valores travestidos de valores que enganam e matam. No entanto, precisamos ficar atentos para não reduzir a luta em defesa da vida ao urgente e necessário combate ao aborto e à eutanásia, como se a CF quisesse tratar apenas destas duas formas de atentando contra a vida humana. O compromisso com a vida é muito mais amplo e o texto-base deixa isso claro quando chama nossa atenção para as várias situações de morte que tornam vulnerável a vida humana, como, por exemplo, o desrespeito à ecologia, a degradação do meio ambiente, a pobreza, a miséria, o submundo das prisões, a violência etc.

É interessante observar que, nesse aspecto, a mídia pode ajudar tanto a ampliar quanto a reduzir nosso olhar sobre os objetivos da CF na medida em que coloca todos os temas abordados pelo texto-base da Campanha ou os reduz à questão do aborto, acrescido da posição da Igreja em relação aos métodos contraceptivos. Os objetivos da CF são muito mais amplos e querem nos levar a uma verdadeira conversão à vida. Nesse particular, caberá, também à Igreja, saber pautar a imprensa a fim de que esta seja parceira na nobre e irrenunciável tarefa de defender a vida na amplitude que as circunstâncias o exigem.

O objetivo geral mostra bem o horizonte que se quer alcançar com a Campanha. “Levar a Igreja e a sociedade a defender e a promover a vida humana, desde a sua concepção até a sua morte natural, compreendida como dom de Deus e co-responsabilidade de todos, na busca de sua plenificação, a partir da beleza e do sentido da vida, em todas as circunstâncias, e do compromisso ético do amor fraterno”.

Observe-se que, entre a concepção e a morte natural, há um caminho a ser percorrido pela vida, cuja extensão não podemos mensurar. Não podemos esquecer esse caminho onde a vida é fortemente ameaçada. Do contrário, o objetivo da CF não terá sido plenamente observado. A Campanha exigirá, portanto, ações concretas em todos os níveis - pessoal, comunitário, político e econômico - a fim de que as estruturas de morte sejam definitivamente banidas de nossa sociedade. Tratar-se-á, no fundo, de uma questão de opção como lembra o livro do Deuteronômio: “Eu lhes propus a vida ou a morte, a bênção ou a maldição. Escolha, portanto, a vida, para que você e seus descendentes possam viver” (Dt 30,19). A proposta, quem faz é Deus. A escolha, no entanto, é de cada um.

Combate à intolerância religiosa

2008-01-21T20:15:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

No Brasil, existe intolerância religiosa? É provável que muita gente, irrefletidamente, afirme que não. Outras pessoas, antes de responderem, talvez perguntem o que, realmente, caracteriza intolerância religiosa. Algumas, contudo, dirão que há, sim, intolerância religiosa no país e apresentarão fatos para provar o que afirmam.

O debate sobre a intolerância religiosa é suscitado pela data que se comemora hoje, pela primeira vez: Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa. Instituída pela Lei 11.635, sancionada pelo presidente Lula no dia 27 de dezembro de 2007, a data será lembrada com um evento, em Brasília, organizado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República (SEDH) em parceria com a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial e o Ministério da Cultura.

Se entendermos por intolerância religiosa apenas os conflitos religiosos que ocorrem em alguns países, como vemos nos noticiários das TVs e nos jornais, afirmaremos que o Brasil é um país onde as religiões convivem de maneira harmoniosa e pacífica e que nele não existe a prática da intolerância. No entanto, é preciso cuidado, porque existem muitas atitudes que, bem analisadas, provam o contrário.

Em 2003, a SEDH publicou uma cartilha na qual ensina que invadir terreiros; desrespeitar a espiritualidade dos povos indígenas ou tentar impor a eles a visão de que sua religião é falsa; agredir ciganos devido à sua etnia ou crença é intolerância.

Segundo o monge beneditino, padre Marcelo Barros, “a escolha do dia 21 de janeiro para esta data de combate à intolerância religiosa não foi por acaso. No dia 21 de janeiro de 2000, no Rio de Janeiro, morreu a Mãe Gilda de Ogum. Ela teve um enfarte fulminante quando viu crentes que se consideram evangélicos invadirem e destruírem a sua casa de culto (Abassá de Ogum)”.

Barros lembra alguns fatos, ocorridos no Brasil, que caracterizam sua intolerância religiosa. “Embora os meios de comunicação quase não publicam, ainda proliferam no Brasil, aqui e ali, alguns conflitos violentos entre membros de determinadas Igrejas e outras confissões religiosas. Em Campina Grande (PB), já há quase 20 anos, acontece um "Encontro da Nova Consciência" que reúne pessoas de várias tradições espirituais comprometidas com a paz. Há alguns anos, crentes de algumas confissões cristãs organizaram ao lado um encontro paralelo: "Encontro da Nova Consciência com Cristo" que não admite pessoas que não sejam de suas Igrejas. Estes fazem manifestações com som alto, justamente quando os religiosos das diversas tradições se unem para orar pela paz. No ano passado, crentes deste grupo fundamentalista invadiram a celebração ecumênica feita pelos outros religiosos para impedir que os Hare-krisna cantassem seus mantras e expulsar o demônio dos adeptos da Umbanda e do Candomblé. Eu e vários irmãos tivemos de atuar para impedir um confronto e para responder à revolta das pessoas agredidas que abriram um processo judicial contra os agressores”.

Chamam atenção, também, algumas pregações religiosas que, em nome de defender os princípios da própria Igreja, desrespeitam os de outras numa autêntica demonstração de intolerância e desrespeito à verdade do outro. Tais atitudes são regadas por inexplicáveis fundamentalismos e sectarismos que impedem qualquer possibilidade de diálogo e de convivência harmoniosa entre os diferentes.

Diante disso, faz sentido chamar a atenção para essa realidade desconhecida pela maioria da população brasileira. Urge educar a humanidade para o convívio respeitoso na diferença, cultural e religiosa, que caracteriza a pluralidade de povos e etnias. Em se tratando da religião cristã, tal propósito vem ao encontro ideal cristão de “que todos sejam um” (Jo 17,21).

Não basta estar no ar

2008-01-13T17:20:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

Há um mês, num domingo, em visita ao distrito da antiga Vila Rica, Cachoeira do Campo, onde fui pároco por quase sete anos, pude compreender melhor como uma rádio comunitária tem papel fundamental na preservação e divulgação da cultura local. Acabara de celebrar a missa das 8h na matriz da cidade, um belo templo de 1710 que ostenta a riqueza da arte da primeira fase do barro mineiro, quando ouvi sons de uma banda vindos do salão paroquial. Imaginei logo tratar-se de alguma festa ou comemoração. Não resisti e entrei para averiguar.

As cem cadeiras do salão estavam completamente tomadas por um público que, atento, assistia, quase em êxtase, à apresentação da Sociedade Musical União Social, uma das bandas mais antigas de Cachoeira do Campo, também conhecida como “Banda de Baixo”, uma referência à localização de sua sede em contraposição à sede da outra banda do distrito, Euterpe Cachoeirense, ou simplesmente, “Banda de Cima”. Os que não encontraram assento amontoaram-se, de pé, no fundo do salão para acompanhar a apresentação da “Banda de Baixo” que se estenderia até o meio dia.

Minha surpresa foi quando, terminada a execução de uma peça, entra um apresentador, microfone à mão, agradecendo à participação de ouvintes e atendendo os que ofereciam as próximas músicas a aniversariantes, amigos, familiares etc. Só aí percebi que se tratava da transmissão, ao vivo, do programa Pra ver a banda passar, uma das atrações dominicais da Sideral FM, a rádio comunitária de Cachoeira do Campo, que brindava a comunidade com uma programação especial de natal. O apresentador não dava conta de atender a tantos pedidos e solicitações dos ouvintes que naquela manhã de domingo, acompanhavam a programação numa prova inequívoca de que, em alguns casos, santo de casa faz milagres.

Acompanhei por algum tempo a União Social admirando a harmonia de seu som e seu orgulho de perpetuar uma história de mais de cem anos. Ao sair, informaram-me que, no domingo seguinte, seria a vez da Euterpe Cachoeirense. Lamentei profundamente perder sua apresentação que, conheço bem, sempre emociona e extasia o público. Também essa ostenta uma história secular que honra os cachoeirenses e eterniza uma cultura que atravessa gerações.

Quando iniciamos a Sideral FM, a grande preocupação era fazer uma rádio que fosse, de fato, comunitária. Para tal, teria que valorizar a cultura local e se tornar espaço para aqueles cuja voz só se ouviria numa rádio de características populares e comprometida com as causas da justiça, da cidadania e do respeito aos direitos humanos. A Sideral FM está na direção certa e mostra que leva a sério seu lema: Não basta estar no ar, tem que ser comunitária!

Dom Cappio: jejum em defesa do Rio São Franciso

2007-12-02T03:38:00.000-02:00

Desde terça-feira, dia 27, o bispo de Barra (BA), dom Luiz Flávio Cappio, está em jejum numa manifestação contra a transposição do Rio São Francisco, obra iniciada pelo Governo Federal e que faz parte do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC), orçada em R$ 6,6 bi. Dom Cappio repete o mesmo gesto profético realizado em outubro de 2005 e que durou 11 dias, em Cabrobó (PE).

Na capela de São Francisco, em Sobradinho (BA), desde que começou o jejum, dom Cappio toma apenas água e se mantém firme na decisão de só voltar a alimentar-ser depois que o Governo paralisar a obra e arquivar definitivamente o projeto da transposição. Durante o dia, ele recebe as pessoas que, em grande número, têm ido prestar-lhe solidariedade e, à noite, preside a missa com a participação do povo.

Em entrevista hoje à Rádio Vaticano, o bispo franciscano explicou que só retomou o jejum porque o Governo não cumpriu o compromisso feito com ele em 2005. “Só encerrei o jejum que fiz há dois anos porque o Governo fez um compromisso de diálogo, mas ele não foi fiel a esse compromisso de abrir um amplo diálogo para que as universidades, as Ongs e todos que lutam pela vida do São Francisco pudessem dar opinião”, disse dom Cappio. “O governo se manteve surdo e impermeável a qualquer participação. Durante dois anos houve tentativas de diálogo e todas foram em vão”, completa.

Dom Cappio explica que órgãos do próprio Governo têm alternativas à transposição. “O Atlas do Nordeste prevê mais de 500 obras alternativas de desenvolvimento sustentável num preço muito menor que o valor da transposição, ecologicamente sustentável e socialmente justo” esclarece. “Sou contrário à transposição porque é um projeto que não respeita o meio-ambiente e não vai trazer água para o povo, mas para as grandes empresas”, justifica. Para ele, “a transposição vai inverter todo o sentido ético da água que é dom de Deus. Com esse projeto vamos transformar a água em objeto de barganha, de negócio. Isso eticamente é condenável”.

A respeito das críticas do presidente Lula e do ministro Gedel Vieira Lima que classificou o seu gesto de chantagem, dom Cappio diz que “são respostas muito nervosas, estressadas. Mostram que eles não estão com a consciência tranqüila diante do que estão fazendo”.

Ontem um médico examinou dom Cappio e ficou impressionado com sua disposição, segundo informou o membro da CPT, Ruben Siqueira. “Dom Cappio é inabalável”, disse Ruben. Na quinta-feira, dom Cappio escreveu uma Carta ao povo do Nordeste, explicando as razões de seu gesto. “Não estou contra o sagrado direito de vocês à água. Muito pelo contrário, estou colocando minha vida em risco para que esse direito não seja mais uma vez manipulado, chantageado e desrespeitado, como sempre foi”, esclarece.

Abaixo, a carta na íntegra.

Carta ao Povo do Nordeste

Queridos Irmãos e Irmãs Nordestinos, do Ceará, do Rio Grande do Norte, da Paraíba e do Pernambuco,

Paz e Bem!

Quando encerrei o jejum de 11 dias em Cabrobó, há dois anos atrás, acreditei sinceramente que o governo federal cumpriria sua palavra empenhada no acordo que assinamos. Este acordo estabelecia um amplo, transparente e participativo debate nacional sobre o desenvolvimento do Semi-árido e da Bacia do São Francisco. Acreditávamos piamente que se esse debate fosse verdadeiro seriam esclarecidas as reais necessidades e potencialidades do Semi-árido, e ficaria evidente que a transposição não era necessária nem conveniente ao povo nem ao rio. As águas abundantes do semi-árido falariam por si. E os projetos alternativos existentes se imporiam, como as obras do Atlas Nordeste para o meio urbano e as experiências da ASA – Articulação do Semi-Árido para o meio rural.

O governo não cumpriu o prometido, abortou o debate apenas iniciado, ganhou as eleições e colocou o Exército para começar as obras da transposição. Movimentos e entidades da sociedade organizada intensificaram as mobilizações e os protestos, mas o governo se fez de surdo. Diante disso, não me restou outra alternativa senão retomar o jejum e oração, como havia dito que faria se o acordo não fosse cumprido. Para isso escolhi a capela de São Francisco, em Sobradinho – BA, bem próximo da barragem de Sobradinho, que há 30 anos passou a ser o coração artificial do Rio São Francisco, um doente em estado terminal.

Sei que meu gesto causará estranheza e incompreensões em muitos de vocês. Não os culpo por isso. Há gerações vem sido dito a vocês que só a grande obra da transposição “resolve” a seca. Entre os maiores interessados nela estão pessoas que vocês bem conhecem, pois são as mesmas que há muitos anos dominam e exploram a região usando o discurso da seca para desviar dinheiro público e ganhar eleições.

A seca não é um problema que se resolve com grandes obras. Foram construídos 70 mil açudes no Semi-árido, com capacidade para 36 bilhões de metros cúbicos de água. Faltam as adutoras e canais que levem essa água a quem precisa. Muitas dessas obras estão paradas, como a reforma agrária que não anda. Levar maiores ou menores porções do São Francisco vai tornar cara toda essa água existente e estabelecer a cobrança pela água bruta em todo o Nordeste. O povo, principalmente das cidades, é quem vai subsidiar os usos econômicos, como a irrigação de frutas nobres, criação de camarão e produção de aço, destinadas à exportação. Assim já acontece com a energia, que é mais barata para as empresas e bem mais cara para nós. Essa é a verdadeira finalidade da transposição, escondida de vocês. Os canais passariam longe dos sertões mais secos, em direção de onde já tem água.

Portanto, não estou contra o sagrado direito de vocês à água. Muito pelo contrário, estou colocando minha vida em risco para que esse direito não seja mais uma vez manipulado, chantageado e desrespeitado, como sempre foi. Luto por soluções verdadeiras para a vida plena do povo sertanejo – isso tem sido minha vida de 33 anos como padre e bispo do sertão. É, pois, um gesto de amor à vida, à justiça e à igualdade que nunca reinaram no Semi-árido, seja aí, seja aqui no São Francisco, longe ou perto do rio.

Agora mesmo é grande o sofrimento do povo não muito distante do rio e do lago de Sobradinho que, em função da energia para um desenvolvimento contra o povo, está com apenas 14%. Um projeto de R$13 milhões que resolveria o abastecimento dos quatro municípios da borda do lago espera desde 2001 pelo interesse dos governantes...

O São Francisco precisa urgentemente de cuidados, não de mais um uso ganancioso que se soma aos muitos que lhe foram impostos e o estão destruindo. Como lhes disse da outra vez, fosse a transposição solução real para as dificuldades de água de vocês, eu estaria na linha de frente da luta de vocês por ela.

O que precisamos, não só no Nordeste, é construir uma nova mentalidade a respeito da água, combater o desperdício, valorizar cada gota disponível, para que não ela não falte à reprodução da vida, não só a humana. Precisamos repensar o que estamos fazendo dos bens da terra, repensar os rumos do Brasil e do mundo. Ou estaremos condenados à destruição de nossa casa e à nossa própria extinção, contra o Projeto de Deus.

Senhor, Deus da Vida, ajude-nos! “Para que todos tenham vida!” (João 10,10).

Recebam meu abraço e minha benção,

Dom Luiz Flávio Cappio, Ofm.
Sobradinho - BA, 29 de novembro de 2007.

A luta contra a Aids

2007-12-01T16:40:00.000-02:00

Segundo a Onuaids, uma Agência das Nações Unidas que acompanha a questão da Aids, em todo o mundo, 33 milhões de pessoas vivem com o vírus HIV. Desse total, 30,8 milhões estão com idade entre 15 e 49 anos e 2,5 milhões com menos de 15 anos. Dos infectados, 22,5 milhões estão na África subsaariana, 4 milhões no sul e no sudeste da Ásia e 1,6 milhão na América Latina. Em todo o mundo, neste ano, a Aids já matou 2,1 milhões de pessoas.

São números que impressionam e assustam ao mesmo tempo. Torná-los públicos nesse Dia Mundial de Combate à Aids é como que chamar-nos à responsabilidade e ao compromisso de unir esforços para conter essa epidemia. Os modos e caminhos de fazê-los, embora nem sempre convergentes a partir de quem os coloca, levam, porém, ao mesmo objetivo: salvar vidas. Esse objetivo, com todos os aspectos que o envolvem, é que deve estar à mesa quando o assunto é o combate à Aids.

Além de chamar a atenção para o combate à doença, do Dia Mundial de Combate à Aids deve significar, também, uma luta contra o preconceito em relação aos que contraíram o vírus. Deve interpelar-nos a todos a respeito de nossa convivência e solidariedade com os milhões de irmãos e irmãs que convivem com o HIV. A ninguém é permitido se omitir no dever de ser-lhes presença fraterna e solidária. Tal compromisso se traduzirá, para além de uma presença física onde for possível e necessário, em gestos concretos de apoio às causas que defendem os direitos desses irmãos como, por exemplo, o acesso a tratamento digno e de qualidade assegurado por políticas públicas.

Temos consciência de que ainda existe muita ignorância a respeito da Aids. Aí está uma das raízes do preconceito e da discriminação. Por isso, o testemunho de quem convive com a doença é de fundamental importância para derrubar todas as barreiras que impedem uma convivência salutar entre todos. Felizmente cresce o número dos que, publicamente, dão esse testemunho. Esses são os atores principais na batalha contra a Aids e a eles, sim, caberia o título de referência na vitória contra a Aids. Todos os outros, a começar pelo Governo, por mais que façamos, somos apenas indispensáveis coadjuvantes.

A força das rádios católicas

2007-11-28T17:52:00.000-02:00

Pe. Geraldo Martins

Terminaram, na sexta-feira, 23, as assembléias da União de Radiodifusão Católica (Unda Brasil) e da Rede Católica de Rádio (RCR), realizadas em Curitiba. Cerca de 70 pessoas, representando 39 das 198 rádios associadas à Unda, debateram o tema Identidade e formas de participação e elegerem as novas diretorias das duas entidades para o próximo triênio.
O encontro me fez perceber, em primeiro lugar, que as rádios são uma grande força de que a Igreja dispõe para sua missão evangelizadora. Presentes em todo o território nacional, elas reúnem incontáveis comunicadores que não medem esforços para manter suas emissoras no ar. Seria impossível pensar a evangelização, hoje, sem esse extraordinário meio de comunicação que, unido a tantos outros, faz chegar a inúmeros corações a mensagem libertadora de Jesus Cristo.
Uma preocupação apareceu forte no encontro. Trata-se do Rádio Digital cujo padrão a ser seguido no país ainda não foi definido pelo Governo ao contrário da TV que começa operar em dezembro. A questão que se coloca em relação ao rádio é o alto custo da migração do sistema analógico para o digital. Cálculos dão conta de que esse valor gira em torno de 120 mil dólares. Como nossas rádios estão se preparando para esse investimento? Eis aí um desafio real!
Outra questão que me chamou a atenção, presente no testemunho dos participantes da assembléia, diz respeito à diversidade, digamos assim, da concepção e do modo de fazer rádio na Igreja. Não poucos clamaram por maior unidade entre as emissoras católicas para tornar mais eficaz a força que possuem e o trabalho que realizam.
Nesse sentido, vi com esperança e alegria o esforço que tanto a Unda Brasil quanto a RCR têm feito com resultados promissores na busca de unir e fortalecer as emissoras católicas. A proposta fundamental é o fortalecimento de redes que mostram a unidade entre nossas rádios sem negar-lhes sua especificidade. Um exemplo que isso é possível está no jornal Brasil Hoje produzido pela RCR e transmitido em rede por 90 emissoras católicas em todo o país. Fico imaginando como o alcance seria maior se as cerca de 230 rádios católicas fizessem parte desta rede! Mas é claro que a rede é solução também para outros desafios muito presentes no dia a dia das rádios como, por exemplo, sua manutenção.
A criação da Signis Brasil, uma única organização congregando todos os meios católicos - rádio, TVs, internet, cinema, imprensa, revistas - também me pareceu uma decisão importante da assembléia porque abre possibilidades reais de diálogo entre esses vários veículos a fim de que discutam, para além de suas semelhanças e diferenças, a comunicação da e na Igreja. Nunca podemos esquecer que os meios de que dispomos têm como meta principal anunciar o Reino de Deus.